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【高中语文】优秀范文欣赏：荆人有遗弓者，而不肯索

日期：2023-10-26 09:50 点击：

【原题呈现】

《吕氏春秋.贵公》里记录了这样一个故事：荆人有遗弓者，而不肯索，曰“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其荆而可矣！”老聃闻之曰：“去其人而可矣！”这个故事的意思是，楚国有一个丢失了弓的人，却不肯去寻找它，他说：“楚人丢了它，楚国人得到了，又为何要寻找呢？”，孔子听到这个故事说：“把楚去掉就可以了！”老子听到后说：“把人去掉就可以了！”

请写一篇文章，谈谈你对这个故事的认识和思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字

【范文欣赏】

以道观之

楚人丢弓，不寻，是囿于这片土地的豁达；孔子去“楚”之见，是被生活所限的宽广；而老子去“人”之心，则是不被外物所缚，以道观之的崇高至善。

楚人不寻遗弓，为身处楚地这一群体而无所在意，他的属豁达，一种身处群体而不计个人利益得失的豁达；而孔子的胸襟也确属宽广，他跳出了小群体的局限性，平等对待众人的心态也实属可贵，但在当代社会，此为足矣？

近日的电视新闻不乏各类小到公司的利益冲突，大到国与国之间的隔阂冷战。譬如时下中美贸易战，倘若人人为己之团队所囿，这场没有硝烟的战火必然会在未来的某一刹那擦出火星，既如此，何必不退让一步，做些妥协呢？

类似地，当人与人之间的壁垒被完美打破，在和谐平等的表象之下，终会有一丝隐隐的哭声一一来自于被我们奴役利用的动物。我们对其用于笼中，只因能满足自身心灵上的愉悦，而又从何时起，我们被赋予了标榜万物的权利，用单一的对人类否有益将那些本应享有自由之权的众生划分为三六九等？是的，正如狄更斯在《双城记》中所说“这是一个万物复苏的春天，也是一个遍地死寂的冬天。

反观老子的去“人”之论，这是何等一种超脱：境，是一种“万物与我并生，而天地与我为一”的旷达自适，是“无为，故无败；无争，故无失”的外在表现，更是一种“以道观之，物本无贵贱”的高尚胸襟。这句古时箴言，在当代也自有其意义。

当代以道观之的心态自然不是指对名誉功利等无所在意，因在信息浪潮下的现代，我们与四周世俗的紧密联系。诚然，真正以圣人之态对万事万物实属不易，但这并不意味着老子之“道”就应被束之高阁。

这种超脱的旷达，是个人在面对得失时的坦然、包容。世俗生活的当下，面对纷繁的世事变迁，我们往往会失，也正因此，正如《哲学的慰藉》所述：每一个年长的人脸上都挂着一种叫失望的神情。若以老子的宽广去面对，或许“失”仍会在我们心头划过不快的印记，但不必激怒我们，更不会让我们深陷于“失”的漩涡之中。任凭世外疯狂世界，但求内心安然无忧。

同时对社会，乃至对天地间的万物，这种崇高的善也大有益处。一个人人不在意，坦然面对得失的社会是静谧的，世界更是多彩的，失纵然令人郁郁，但己失即为他得，更能造就他人乃至世界的一份绚丽。

以道观之，携超世之眼界，哪管什么世界以“失”吻我，长笑一声，一路歌，一路行。

那弓，依旧在那，从未失去。

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