【高中语文】2023学年高二语文阶段检测试卷含答案

日期：2023-10-19 10:27 点击：

2023学年第一学期高二语文第一次质量检测

2023.9

考试时间： 150分钟 满分：150分

一 积累运用(13分)

1.默写(8分)

（1）子曰:“        ，如礼何？”(《论语·      》)

（2）      ，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《 沁园春·长沙》）

（3）《<老子>四章》中指出自我夸耀的害处的两句是       ，     。

（4）要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修养，《礼记·大学》中，表达这个意思的句子是“         ，      ，            ”。

2.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（    ）。（2分）

上海博物馆日前发布“大博物馆计划”，将构建“3+X”新发展格局，打造博物馆“航母群”：       ，       。    ，       。与此同时，上海博物馆将实施藏品扩增计划，助力上海加速迈向“博物馆之都”。

①预计2023年年底前后，东馆将建成开放

②其中，东馆展陈以常设展为主

③以人民广场馆、东馆、考古主题博物馆为核心

④人民广场馆也将迎来整体更新改造升级

⑤在海内外设立若干分馆

A.③①④②⑤         

B.①④③⑤②    

C.①④②⑤③    

D.③⑤①④② 

3.下列是某校高一新生小云同学在9月开学典礼上的发言片段，他提交的发言稿中有三处语言表达不得体，请在以下画线句中找出一处并给出修改理由。（3分）

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：

大家好！

阳和启蛰，欣欣向荣。（甲）我是高一新生代表小云，很荣幸今天能在这里发言。本来呢，我打算写点老生常谈。（乙）然而当我踏入学校的大门，优美的校园环境，先进的教学设施，高水平的师资队伍，使我感到自己无比幸运。（丙）同学们，奋斗的号角已经吹响，明天将从这里起步，向上的道路必然充满荆棘，但我相信风华正茂的你们定能乘风破浪，直济沧海。（丁）

 

二 阅读  67分

（一）阅读下文，完成第4—8题。（16分）

实践传统的式微

陈嘉映

 ①古人说道行之而成，鲁迅把它翻译成白话文：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。以某种相似的方式来从事一类活动，做的人多了，形成了一个实践传统。艺术、文学、学术、行医、教育、科学活动，都是这样生长出来的传统。

②我们进入某种行业，也就进入由前人造就的一种传统，从以前的实践者那里学习该怎么做，在这个传统中了解怎样算是把一件事情做得好。在技术时代之前，无论你最初抱有何等高远的理想，不能深切领会你所在的传统，就将一事无成。

③当然，传统不只是生长起来，各种传统都充满了传说和虚构，这些虚构成分在传承中又不断由权势阶层加以塑造。两千年把“三代之治”奉为王道政治的圭臬，但与其说王道是三代的历史总结，不如说是先秦圣贤用自己的政治理念塑造了三代——“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同”；此后的岁月中“三代之治”不断修正，以适应帝王国家、士大夫立场在不同历史处境中的复杂变化。

④我们所了解的各种实践传统是在轴心时代一一形成的。这些传统从来不是固定不变的，在传统之内不断产生对传统的批判与反抗，也不断出现传统的重新建构。而到我们这个时代，所有的实践传统都在衰落乃至瓦解之中。我们不妨从这个角度来反思各个实践传统，艺术、文学、学术，甚至医学、商业、政治。如在语言的发展和转换那里，“传统的约束力是最为强大的，彼甚至似乎只为个人的创造留下一个非常微不足道的余地”，但随着文字时代的落幕和图像时代的到来，语言传统也露出了破败的迹象。

⑤近代社会的很多因素促成传统的瓦解——泛商业化，科学技术的发展，反权威等。在思想观念层面上，不能不提到启蒙运动。启蒙运动对传统的批判不同于传统内部连绵不断的对传统的批判——启蒙运动提出了与传统相分离的理性观念，因此，它对传统的质疑与批判是整体性的，从根本上动摇了“传统即应当”的观念。

⑥传统的瓦解给现代社会带来很多困扰。其中突出的一种，就是人们常说的意义流失。不少论者曾指出意义流失与实践传统衰落之间的密切联系。昆德拉在《身份》里说，在过去的时代里，“生命的意义那时不是个问题，这种意义自然而然地跟人们在一起，在他们的作坊里，在他们的田野里。每一个职业都创造出了它的思维方式，它的存在方式。一个医生跟农民想的不一样，一个军人跟一个老师的举止不一样。”为什么处在实践传统之中，“生命的意义就不是个问题”呢？因为意义不是想出来，不是论证出来的，而是被感受到的，通过生存和劳作的直接性感受到。在实践活动中，人的整个生存，包括他的德性，跟他的劳作结合在一起，并通过他的劳作跟一个兴趣——劳作共同体结合在一起。而当传统瓦解，行业转变为职业，职业要求于个人的，不是他的整个的人，而是他在特定岗位上的效用。个人不再作为整体的人通过他所属的实践传统与社会相关联，他的性情、德性跟他的“效用”隔离开来，“生活的意义”渐渐成为一件主观的事情，而一旦意义成了主观的事情，就等于没有意义了。

⑦传统的瓦解固然有可叹之处，但反观近代发展的历史，不难看到，科学技术的发展，工商业的发展，平民的兴起，这些导致传统衰败的事项，每一项都自有其情理。解放是连同意义的不确定性一起到来的，职业化是连同祛魅一起到来的，喜也罢，叹也罢，往者不追来者不拒是我们不得不采纳的态度。钟爱传统不一定意味着要努力回到过去，实际上，我们无法回到过去——除却其他种种，至少要考虑到现代化转型的每一步自有它的道理在。而且当人们把主要精力用于总结传统的美点以图弘扬，所显示的差不多是它已经成为一个死去的传统。一个充满活力的传统不在于从它那里可以搜求多少美点，而在于它不断赋予传承者以力量，使他们能够以某种独特的方式来应对现实问题。华夏传统若真有生命力，它就要能让这个传统中人不断创造出优秀的当代诗歌、艺术、哲思，在各个领域中面对“共同问题”、提出富有特色的方案，它们不必是压倒其他方案的最优方案，却为人类在地球村能够健康地共同生活所不可或缺。

4.根据第②段画线句概括“实践传统”包含的两个内容。（2分）

5.如果以《乡土中国》为例理解第⑤段中“传统即应当”的观念，下列最合适的一项是（   ）。（2分）

A.人们在乡土社会中不使用文字，动作、表情的含义都约定俗成，可以精准使用。

B.人们在差序格局中，社会关系是随着私人联系所构成的网络，公即私是应该的。

C.人们在熟人中、熟悉的土地上生活，经验代代相传，只需要保存，不需要思考。

D.人们主动地服膺礼，并不是外在权力使然，而是从教化中养成了个人的敬畏感。

6. 下列能依据文意做出的一项推断是（    ）。（3分）     

A.实践传统始终处于被修正、被批判、被重建而不是被继承的过程中。

B.实践传统瓦解的重要因素是启蒙运动对其思想根本性、整体性否定。

C.实践传统的约束力极其强大，但技术时代的来临彻底解除了约束力。

D.实践传统的瓦解带来意义流失，导致现代社会中人们不再追寻意义。

7.第⑥段中，作者是如何证明“传统的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰”的，请对此加以分析。（4分）

8.学校记者团开展“我和经典面对面”采访活动，当记者问你“面对复杂的现代社会，像‘大学之道’这样的历代读书人遵循的实践传统，能给予我们怎样的力量来应对现实问题呢？”请你面对采访镜头，请你结合选修上《大学之道》的相关内容选择感触最深的一点回答。（5分）

（二）阅读下文，完成9-12题。（16分）

名角   

贾平凹

①杨凤兰是西安南郊人，十一岁上跟李正敏学戏，翌年即排《三对面》，饰青衣香莲。坐则低首嘿答，立则背削肩蹇，一时惊动剧坛。李正敏说：“这女子活该演戏，但小小年纪竟能体味苍凉，一生恐要困顿了。”愈发爱怜栽培，传授《三击掌》、《徐母骂曹》、《二进宫》给她。渐渐长大，凤兰已是名角，拥有众多戏迷。

②一年夏天，回村探母。墙外忽有枪声，出来看时，有鸟坠在石下。墙头上露一人脸，背着猎枪，示意鸟是他打中的。

③又一年后，有人提亲，领来了一小伙，竟是打鸟人。小伙笑道：“我早打中的。”时风兰二十三岁，谭兴国大其九岁，且带有一小孩。亲戚里有反对的，但凤兰不嫌，认定有缘，遂为夫妇。

④秦腔虽是大的剧种，历来却慷慨有余，委婉不足。李正敏毕生力戒暴躁，倡导清正，死时紧握凤兰手，恨恨而终。风兰见宗师长逝，哭昏在灵堂，立誓发扬敏腔艺术，此后愈发勤苦。出演了《白蛇传》、《飞虹山》、《谢瑶环》。每次演出，都在家叩拜宗师遗像，谭兴国在旁收拾行装，然后骑自行车送至剧场。风兰说：“我这是为戏活着么！”兴国说：“那我就为你活着！”

⑤二十七岁那年，凤兰演《红灯记》，只觉得脖子越来越粗，衣服领口就由九寸加宽到一尺一，再加宽到一尺三。演第二十七场，突然昏倒在台上，急送医院，诊断为甲状腺癌。医生告诉兴国：人只能活两年。兴国在医院伺候，夜不脱衣，竟生了满身虱子。又把凤兰病情材料复印了几十份，全国各大医院都寄；四处求医寻药，自己又开始学中医，配处方。凤兰每天数次以手指去拨声带，帮助活动。她奇迹般地活了下来。

⑥出院五个月后，凤兰真的上台演出，演过了七场。第八场演出中，她正唱着，突然张口失声。百药服过，去求气功，凤兰竟成了气功师最好的弟子。气功师见她刻苦，悟性又好，要传真功给她，劝她不再演戏，师徒云游四方去。凤兰说：“我要不为演戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？”每次练功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。

⑦又是如此数年，当凤兰再次出现在戏台上，剧场如爆炸一般欢呼；许多观众竟跑上台去，抱住她又哭又笑。

⑧但一次演出途中发生了车祸，她摔成严重的脑震荡，膀子破裂，落下残疾，再也高举不起。兴国也是苦恼，琢磨着剧场演不了戏，能不能拍电视录像片？

⑨拍电视片又谈何容易?首先需要钱，夫妇俩从此每日骑了车子，天天去寻找赞助，终于筹集了十二万八千元，终于开拍，辛辛苦苦拍摄了，却因经验不足，用人不当，拍成后全部报废，钱也花光了。夫妇俩号啕大哭，哭罢了，咬了牙又出去筹款。这一次，兴国导演。兴国的本行是舞美设计，在国内获得过三次大奖。新的拍摄开始，一切顺利。兴国每天仅睡两个小时。片子后期制作，他觉得肝部疼，送去医院，诊断为肝癌晚期。半年后，兴国死去，临死拉住风兰手，不让风兰哭，说：“凤兰，咱总算把戏拍完啦。”

⑩《五典坡》新编本《王宝钏》三部放映后，震动了秦腔界。风兰扮相俊美，表演精到，唱腔纯正，创造了一个灿烂的艺术形象，被誉为秦腔精品。电视台播映那晚，各种祝贺电话打给风兰。凤兰没有睡，设了灵桌，摆好了李正敏的遗像、谭兴国的遗像，焚香奠酒，把《王宝钏》录像带放了一遍。

⑩放毕，天已大亮，开门出来，门外站满了人，全是她的戏迷，个个泪流满面。

9.赏析第⑥段“气功师传艺”情节对塑造杨凤兰这一人物形象的作用。（4分）

10.贾平凹曾说过，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事来吸引人，它就靠的是情绪的感染和思想的启示”，请以本文为例对此观点加以阐述。（4分）

11.中国戏剧梅花奖，是我国戏剧表演艺术最高奖，本届评委会打算将此殊荣授予杨凤兰，请你拟写一段100字以内情文并茂的颁奖词。（4分）

12.《红楼梦》塑造了“金陵十二钗”、“副册”、“再副册”等大量鲜明的女性形象，你认为哪个人物的命运、性格与凤兰有相似之处，请加以说明。（4分）

(三)阅读下面这首宋词,完成第13~15题。(8分)

江城子·乙卯正月二十日记梦

                                   苏　轼

十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。　　夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

13.这首词的体裁是          （1分）

14.下列对这首词的赏析,不正确的一项是(　　)(3分)

A.这是苏轼悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词,表现了绵绵不尽的哀伤和思念。上片写词人对亡妻的深沉的思念,是写实。

B.“无处话凄凉”既是词人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁绪,无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说,亦包括亡妻也无法向千里之外的词人诉说凄凉在内。

C.“尘满面,鬓如霜”寥寥数字,刻画的是外部形象,却表现出丰富复杂的思想感情,跟妻子死别十年来的痛苦经历、感情,都含蕴在这六个字之中了。

D.下片记述梦境,表达了词人对亡妻执着不舍的深情。全词浓墨重彩,抒写出对亡妻的情意缠绵,字字血泪,情调凄凉哀婉。

15.请从虚实结合的角度鉴赏这首千古悼亡第一词。(4分)

（四）阅读下文，完成第16—21题。（16分）

（甲）

①孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”  （选自《孟子·公孙丑上》）

（乙）

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧□。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。   （选自《孟子·告子上》）

16.写出下列加点词在句中的意思。（4分）

(1)治天下可运之掌上 （     ）   

(2)自贼者也（    ）

（3）若火之始然（    ）         

（4）凡有四端于我者 （     ）

17.可填入选文（乙）第②段方框处的虚词是（    ）。（1分）

A.乎B.焉   C.哉   D.耳

18.对“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”理解正确的是（       ）（3分）

A.万钟的俸禄如果不辩论是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么增加呢？

B.万钟的俸禄如果不辩论是否合乎礼义就给别人，这万钟的俸禄对我有什么好处呢？

C.万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？

D.万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就给别人，这万钟的俸禄对我有什么多余呢？

19.下列各项中，不属于选文（甲）写法上特点的一项是（       ）。（3分）

A. 整散结合 B.欲扬先抑      C.正反对比     D.类比推理

20.选文（乙）划线句中用到的典故是：不受□□□□（1分）

21.儒家认为“义者宜也”，孟子说“义，人之正路也”，请联系两篇选文，谈谈你对孟子之“义”的理解。（4分）

(五)阅读下文，完成第22-23题。(11分)

游京师郭南废园记

[清]汪琬

①出宣武门，横径菜市，穿委巷而南，得废地数亩，有胜国时民家故园在焉。子居京师十年，游其地者屡矣，最后偕二三子会饮于此，箕踞偃松之下，相羊杂花之间。予与二三子皆乐之，日中而往，及晡而后返。

②予乃告二三子曰:“昔孔子乐以忘忧，子渊氏箪瓢陋巷，不改其乐。此皆圣人。惟道德之适而性命之安。是以无所往而不乐也。至于吾党则不然。学焉而不足，养焉而不充，纷纷然劫之以忧患，而济之以私欲，斯二者日相寻而未已，则其所不乐者不既多乎?苟非有所寄焉，亦何以逌然而笑，洒然而歌，悠然而有会心也哉?

③然则吾与二三子取酒以为欢，撷芳以为玩。盖亦出于无聊之思，不得已而寄诸斯园以相乐也。非所谓乐其乐者也，夫必能乐其乐，然后命之曰“至人”。

[注释]逌然:闲适自得的样子。

22.赏析第②段划线句的表达效果。 (3 分)

23.以下对文本分析正确的是 (   )(3分)

A.作者借游园经历记叙在京师期间的闲适生活。

B.叙事、议论衔接自然，情趣与理趣融为一炉。

C.作者以游园为契机，向友人讲授求学之道。

D.语言简洁明朗，句式参差多变，富含气势。

24.结合全文，分析作者关于“乐”的两重境界的认识。(5分)

三、作文（70分）

25.坐过飞机的人，多数都会看到这样的景象：飞机穿越云层后，上面就是阳光；再有云层，飞机再穿越，上面依然是阳光。无论云有几层，有多厚，只要穿越，上面就有阳光。对此你有怎样的思考？

要求：（1）自拟题目。（2）全文不少于800字。（3）不要写成诗歌。

答案 

1.（1）人而不仁 八佾   （2）怅寥廓   （3）自伐者无功， 自矜者不长

（4）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

2.D

3.选对一处给一份，理由解释正确给2分。选丙零分。

甲.阳和启蛰，比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。“阳和启蛰，欣欣向荣”用于描绘春天，此处是秋季开学，表达不得体。

乙."本来呢”“我打算写点"是典型的口语用语，此处是开学典礼，应用书面语。作为新生用“老生常谈”也不合适。

丁.“乘风破浪，直济沧海”与前文“充满荆棘”语境不合，表达不得体。“你们”也不合适。

4.操作步骤/方式/方法、行业标准/准则/规范（2分）

（抓住两个方面的中心词【见划线部分】即可得分，前面的动词能符合语境即可；但是直接摘抄文中信息，如“该怎么做”、“怎么做好”这样的表达不得分）

5.（C）。（2分）

6. （ B ）。（3分）

7.（4分）首先，用不少论者的观点支持自己的观点/提出传统瓦解和意义流失之间的关系（1分）特别引用昆德拉的话证明在实践传统瓦解之前，生命的意义与实践是完全相融的，（1分）不仅如此，作者从相融的方式切入进行深入阐释，（1分）最后采用的对比论证，以传统瓦解之后意义的消失形成前后对比，（1分）从而证明传统社会的瓦解给现代社会带来意义流失的困扰。（任意答出4点即可）

8.（4分）答案示例一：“我面对采访镜头”，回答中应有“我认为”“我的想法是”

我认为《大学之道》以“至善”——道德修养的最高境界作为人生最高追求目标，而不少现代人以物质、名利为人生的最高追求，“至善”的精神目标启示我们“人生而为人应该追求更为丰富的精神境界”，虽然“至善”难求，但它昭示人类要超越当下的自己，不为眼前的、短期的利益所束缚，超越是人类的永恒追求。

答案示例二：我认为《大学之道》提倡不管何种身份地位的人都以修身为本的“向内求”的观念，而现代人大多遇事向外求，寻找外在客观原因，从而缺少深刻的自我反省意识。修身为本其实在现代社会与“认知自我”一脉相承，向自我心灵深处追问永远都是人类认知世界、他人的基础。

答案示例三：我认为《大学之道》强调格物致知在生命成长中的基础性作用，一切道德修养、智慧形成首先基于对外在世界的透彻的认识。而求知之旅异常艰辛，当下人工智能成为人类的工具，促使不少人更加不愿意进行艰苦的求知之旅。格物致知代表着人类对世界、自我永远的好奇心与爱智慧的愿望，面对日新月异的世界，人类不是放弃格物致知，而是要寻找现代人格物致知的方法。

（情境格式1分，例如大家好、我认为、……有在镜头面前的感觉；指出社会问题1分；引用大学之道中的一句话1分；进行准确的阐释1分，如果不引用，能够直接阐释也可以得2分；大学之道中的话确实能够解决提出的问题1分）

9.（4分）侧面描写，（1分）以气功师对凤兰的欣赏，许诺传她真功夫（1分），既写出了凤兰的灵慧（1分），也写出了她对演戏的执着（1分）。

10.（4分）本文没有在故事叙述上大加渲染，平铺直叙了凤兰从成名到遇到困厄最后战胜困厄的过程（1分）；但在这些平淡的叙述中，凤兰对秦腔的热爱、对师傅的敬慕、对艺术传承的坚持、凤兰与谭兴国志同道合相濡以沫的夫妻情，深深感染了读者（1分）；并且给我们很多的启示：夫妻贵在情趣相投，与家世、背景都没有关系；告诉我们哪怕生活无数次给与你打击，努力奋争总会迎来希望、成功。（2分）

11（4分）生活击你以风雪，你报之以歌唱。命运置你于危崖，你馈人间以清唱。不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向师傅表达敬仰，向秦腔诉说热爱，向观众呈示精彩。你是鸟中的凤，空谷的兰。

（颁奖词一般用在正式的颁奖典礼上对获奖对象的事迹所作的一种陈述、评价性的文稿。一般语言形式比较优美、典雅、齐整，内容简明，扼要陈述、描摹优秀人物事迹，评价赞颂优秀人物，从而感染、激励观众。）

评分要点：①内容是否紧扣人物的主要事迹；（2分）②语言是否具有颁奖词的大致的风格。（2分）

评分说明：参考答案提供的是一个特别优秀的样例，仅供参考，不作评分依据。

12.（4分）凤兰有才华、起点也比较高，但成名之后命运多舛，生病、失声、骨折……，深爱的丈夫也死了。性格上有一股执着的韧性，为了弘扬秦腔，百折不回。（2分）

香菱出身也是好人家，同样命运颠沛，被卖、被强占、被夏金桂折磨……性格中也有一股不服输的劲，为了学诗废寝忘食，终于掌握了诗中三昧。（2分）（其他人物言之成理均可）

(三)13.中调

14.D 

15.(4分)上阕写词人对亡妻的深沉的思念，写实;下阕记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，写虚。上阕记实，下阕记梦，虚实结合，衬托出对亡妻的思念，加深全词的悲伤基调，拓宽了文本的意境，使思念的感情更为深沉。

（四）16.（1）运转，转动（2）伤害 （3）同“燃”，燃烧（4）萌芽，发端

17.D 18.C   19.B     20.嗟来之食

21.孟子的“义”，就是指做应当做的事，即是对道德的理性判断和坚守，针对的是世人重利轻义的思想。（1分）孟子认为“义”由羞恶之心发端；（1分）强调“义”比生命更重要，主张舍生取义。（1分）批评见利忘义的社会风气是失掉了本心，呼吁人心复归仁义。（1分）

(五)22.答案示例：“逌然而笑”“洒然而歌”“悠然而有会心”构成排比，突出游园时闲适自得的情态，“笑”“歌”“会心”表现快乐的心情渐次朗然，有层进意味。全句以反问语气，慨叹有所寄托才能快乐，发人深思。

得分明细：（1）排比1分，若没有“排比”这个修辞术语，则需要在语意上表达出排比的意思，如“三句话结构相似”。整散结合、长短句结合不给分。（2）反问（感叹）1分。

（3）感情内涵，比如，有所寄托、闲适、豁达，1分。要有具体文本内容，如果太过空，不得分。如果将意思理解为与原文相反的“无所寄托而快乐”不得分。

（4）情感的三层递进，1分，基本无人写出。

23. B 

24.答案示例：作者区分了“有所寄”之乐和“至人”之乐两重境界，世俗之人因为学养不足，忧患欲望太多，容易引起诸多不快乐，需要通过寄托于物获得快乐。这是“有所寄”之乐。而孔子、颜渊安贫乐道，超然物外，无往而不乐，这是“至人”之乐，作者认为以“有所寄”获得快乐的人应当去追求“至人”之乐。