高中语文知识点-文学体裁（下）

诗歌是文学体裁的一种，它以高度凝练的语言，形象地表达了作者丰富的思想感情，集中地反映社会生活，并具有一定的节奏和韵律。诗歌的特点：高度集中、概括地反映生活;抒情言志，饱含丰富的思想感情;语言精练，音调和谐，节奏鲜明，具有音乐美;形式上不是以句为单位，而是以行为单位。

先秦时期 《诗经》是我国诗歌史的起点，其大多是民歌，以四言为主，亦有杂言，创造了赋、比、兴的表现手法，开创了现实主义诗歌传统。战国时期，我国第一位伟大的诗人屈原创造了新诗体——楚辞，且开创了我国诗歌的浪漫主义传统。

两汉魏晋 汉代诗歌占主体的是乐府民歌，大多数是五言诗，它标志着叙事诗进入一个新的更趋成熟的发展阶段。最具代表性的是《孔雀东南飞》。汉末魏初出现了以曹操父子为代表的建安诗人，第一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗歌具有慷慨悲凉的风格，而且普遍采用新兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的坚实地位。东晋时大诗人陶渊明开创了田园诗这一新的诗歌形式。

南北朝时期 南朝乐府民歌几乎全是情歌，且多用双关，语言清新、自然，篇幅短小。在南朝乐府民歌中成就最高的首推《西洲曲》。北朝民歌内容广泛，语言质朴无华，风格豪放刚健，以五言四句为主的同时还创造了七言四句的诗歌形式。成就最高的首推《木兰诗》。这一时期著名的诗人谢灵运开场了山水诗派。

唐宋时期 诗歌发展到唐代，迎来了高度成熟的黄金时代。唐代创造了以五言或七言为主，有绝句也有律诗的格律诗。唐代的山水田园诗派、边塞诗派都产生了大量的优秀作品。杜甫和李白分别代表了诗歌现实主义和浪漫主义的最高成就。白居易等人所倡导的新乐府运动主张“歌诗合为事而作”，从理论上和创作上掀起了一个波澜壮阔的现实主义诗歌的新高潮。

宋代兴起了一种新的诗歌形式——词，比诗歌更讲究平仄音韵。宋词呈现两种风格，一婉约，以柳永、李清照、姜夔为代表，词作大多抒发个人怀抱，词风缠绵、细腻;一豪放，以苏轼、辛弃疾为代表，词作大多把个人命运与国家命运联系起来，形式上突破了音律的束缚，词风雄浑、开阔、奔放。南宋时期出现了一位诗歌产量最丰的诗人——陆游，其诗歌富有现实主义精神。

元明清时期 元代诗歌又出现了一种新的形式——散曲，包括小令和套数两种。它体式自由，用韵比词密，平仄要求不像词那么严格，较多地使用口语。前期以关汉卿、马致远为代表，作品与民歌接近，社会内容较多，风格质朴、刚健。中后期一些作家的作品内容远离现实，语言越来越典雅，逐渐失去了前期散曲朴素自然的特色。明清时期，诗歌逐渐衰落，无论在表现形式还是思想内容上，都没有创新。较为有名的大诗人是清代的龚自珍。

2.诗歌的分类

(1)按作品内容的表达方式分

叙事诗 诗中有比较完整的故事情节和人物形象，主要通过对具体的生活画面的描写来体现作者的思想感情。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

抒情诗 主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。抒情诗的特点是侧重直抒胸臆，借景抒情，优秀的抒情诗则往往激荡着时代的旋律。例如：屈原的《离骚》、郭沫若的《炉中煤》、柯言的《周总理，你在哪里》。抒情诗因其内容不同，分为情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌等。

田园诗 歌咏闲适、恬淡的田园生活的诗歌。多以农村景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗，便主要成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。古希腊的牧歌，也作“田园诗”。代表诗人有古希腊的忒俄克里托斯、古罗马的维吉尔、英国的华兹华斯等。田园诗在表现自然美的同时，其中还寄寓着诗人的情思，有的表现了不满现实的愤怒情绪，有的讴歌农村生活的恬静，但有的也流露了隐逸避世的消极思想。

山水诗 以山水景物为题材的诗歌。山水诗形成于南北朝，在唐代有很大的发展并趋于成熟和完善。山水诗并不只是对自然山水的客观描绘，它往往或显或隐、或多或少地表现着作者的某种思想感情和某种情绪，即借景抒情。以写山水诗而著名的诗人有谢灵运、谢朓、王维、孟浩然。

史诗 叙述英雄传说或重大历史事件的古代叙事长诗。多以古代英雄歌谣为基础，经集体编创而成，反映人类童年时期的具有重大意义的历史事件或者神话传说。史诗是人类最早的精神产品，对我们了解早期人类社会具有重大意义。如古希腊的《伊利亚特》和《奥德赛》。

哲理诗 表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。如苏轼的《题西林壁》、朱熹的《观书有感》、陈毅的《青松》。(3)按表现形式分

古体诗 又称“古风”，最早出现于唐代，是与近体诗相对而言的诗体。古体诗篇幅长短不限，每句字数不拘，有四言、五言、六言、七言体和杂言体。用字没有一定的平仄要求，押韵比较自由，可以句句押韵，也可以隔句押韵，可以一韵到底，也可几句一换韵，对仗也自由。

近体诗 又称“今体诗”，是唐代出现的讲究平仄、对仗和叶韵的诗体。近体诗每句必须平仄相间，同联的两句必须平仄相对，联与联之间必须平仄相粘，即“句内相间，联内相对，联间相粘” ;除首尾二联外，必须要对仗;一韵到底的平声韵。近体诗分为律诗和绝句。

格律诗 是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定。即每句有一定的音节，每节(或段)有一定的句子或行数(也有整首不分段的);押韵，或行行押韵，或交错押韵，或整首押一个韵，或按一定的格式换韵。中国古典格律诗一般指律诗和绝句，常见的形式有五、七言绝句和律诗。欧洲的格律诗大体是一句一行或一句两行，每节有一定的行数，每行有一定的字数，起韵、押韵、换韵都有一定的规律。

律诗 近体诗的一种，格律要求非常严格，常见的类型有五律、七律和排律3种。律诗起源于南北朝，成熟于唐初。律诗的声韵必须一韵到底，且不许领韵通押。押韵的位置是固定的，即二、四、六、八句押韵，第一句是否押韵是自由的。律诗平仄的排列也有严格规定，还要求对仗，其中颔联(三、四句)和颈联(五、六句)必须对仗。

绝句 每首4句，产生于南北朝，兴盛于唐代，常见的有五言绝句、七言绝句，简称五、七绝，分为古绝句和近体绝句两种。古绝句是古体诗的一种，不讲究平仄、粘对，押韵可平可仄。如李白的《静夜思》、《山中问答》。近体绝句是近体诗的一种，通常称律绝，要求按格律规定运用平仄，讲究粘对，并限押平声韵，对仗较律诗自由。如王之涣的《登鹳雀楼》、贺知章的《回乡偶书》。

自由诗 是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国五四以来也流行这种诗体，如郭沫若的《女神》就是自由诗体的新诗集。

散文诗 是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境，常常富有哲理，包含着作者强烈的思想感情;篇幅短小，题材广泛，手法多样;像散文一样不分行，不押韵，注重自然的节奏感和音乐美。散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体，有其独特的审视人生的方式，即运用比较自由的形式抒写心灵或情绪及其波动，如鲁迅的《野草》。

十四行诗 欧洲一种格律严谨的抒情体诗。最初流行于文艺复兴时期的意大利，代表作家是彼特拉克，所以又称“彼特拉克体”。这种诗每首由两节四行诗、两节三行诗组成，每行11个音节。押韵的格式前两节一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后两节6行或两韵变化，或三韵变化。

歌谣 民歌、民谣与儿歌、童谣的总称。我国古代，合乐为歌，徒歌为谣，现代统称歌谣。基本特点是：多由群众集体口头创作、口头流传，往往在流传中又经集体加工或经文人润色而臻于完美。目的是表达思想，抒发感情，促进生产或斗争，有时也用于娱乐和信息。歌谣题材广泛，或写生产劳动，或写政治斗争，或写日常生活，或写男女爱情等。在艺术表现上，音韵和谐，词句简练，风格朴素，富有民族和地方特色。

乐府诗 乐府原是汉武帝刘彻时设立的配置乐曲、训练乐工、采集歌辞和采集民歌的专门官署，后来其含义发生了变化，指一种合乐的诗歌，即“乐府诗”。汉乐府包括两大部分：一部分是封建贵族文人所写的颂歌，是统治阶级祭天地和祖宗时的乐章，为帝王歌功颂德，祈福求寿，内容空虚，形式呆板，没有什么价值;一部分是汉乐府民歌，多是“感于哀乐，缘事而发”，广泛地反映了当时的社会现实，表现了劳动人民的生活和思想感情，形式自由，句法参差，语言生动形象，质朴精练，采用多种表现手法，叙事与抒情相结合，这是乐府诗的精华。宋代郭茂倩编有《乐府诗集》100卷，是现存收集乐府诗最完备的一部。

正始体 三国曹魏后期的一种文学风貌 ，因始于正始年间，故称之为正始体。其主要特征是崇尚老庄。作家主要有两派：一派是以何晏、王弼为代表，以抒发道家志趣为主，脱离现实，以至开两晋“玄言诗”之先河，世称“王何”;另一派是以嵇康、阮籍为代表，上承建安风骨，透露着不满现实的锋芒，世称“嵇阮”。 阮籍的《咏怀诗》82首是最优秀的代表。

太康体 晋武帝太康时期出现的一种诗风。它的特点是注重炼字析句，追求辞藻的华丽，轻巧靡丽，注重形式，内容贫乏。代表作家是潘岳和陆机。

陶体 东晋大诗人陶渊明的诗体。他的五言诗善写田园景物，格调清和自然，虽然是继承汉魏诗传统，但却别树一帜。他的诗风，影响了盛唐时期的王维、孟浩然、储光羲和中唐时期的韦应物、柳宗元等人。

玄言诗 起于西晋之末而盛行于东晋时期的一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗体。玄言诗在内容上宣传老庄哲学，在艺术上以清谈高妙的玄理显示自己的才华，掩饰精神世界的空虚，缺乏艺术性。代表作家是孙绰、许询。

元嘉体 南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风。其特点是注意描绘山水，讲究对偶，因在宋文帝元嘉年间为一时风气，故名。代表作家有颜延之、鲍照、谢灵运等。

永明体 南朝齐武帝永明年间出现的诗风，又称新体诗。这种诗体要求严格四声八病之说，强调声韵格律，是由比较自由的“古体”过渡到格律严整的“近体”的一种诗体。其中“四声”指平、上、去、入四声，这四声应协调。“八病”指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁钮、正钮等音律上应该避免的8种毛病。代表作家是沈约。

宫体 南朝梁简文帝提倡而形成的一种描写宫廷生活的诗体。这类诗歌，大多以浓艳富丽、雕琢精巧的语言，描写男女私情，描写女性的外貌、服饰、神态、举止等，内容轻薄，格调低下，完全是统治阶级荒淫腐朽生活的写照。

齐梁体 南朝齐、梁时代出现的一种浮艳诗风。诗歌内容多以吟咏风云、月露为主，题材狭窄;形式上，多追求音律精细，对偶工整，辞藻巧艳。对后世格律诗的发展成熟有一定的影响。

上官体 以唐初上官仪的诗为代表的一种宫廷诗风。题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。

西昆体 宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的。内容空虚，缺乏生活气息，形式上片面模拟李商隐，追求辞藻华丽，声律谐和，对仗工整。代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演。

台阁体 明朝永乐至成化年间文坛上出现的一种文风。它只追求形式上的典雅工丽，多为应制、题赠、酬应而作，题材多是为统治者歌功颂德，毫无创新，毫无生气。体现了洪武朝以后一段长时期里上层官僚的精神面貌和审美意趣，并作为典范而广泛地影响文坛。其主要人物是“三杨”：杨士奇、杨荣、杨溥。这是文学发展上的一股逆流，几乎垄断了当时的文坛，直到100多年后前后七子起来反对，它才在文坛上消失。

公安体 明代万历年间，由袁氏三兄弟袁宗道、袁宏道、袁中道3人所创作的诗文体。此体反对死守古韵，死学古风，提倡清新轻俊，诗中可偶加戏虐笑语，间杂俗话俚语，一时为文人效仿，影响很大。但多数作品抒发文人的闲情逸致，空疏无物。以后逐渐衰落。

应制诗 封建时代臣属接受皇帝命令所作、所和的诗。唐以后大都为五言六韵或八韵的排律。内容多为歌功颂德，少数也陈述一些对皇帝的期望。

试帖诗 始于唐代的一种诗体。帖是唐代考明经科所用的一种试卷，“试帖”即是指明经科考试。当时把参加科举考试所写的诗成为“试帖诗”。大都是五言排律，每首12句或16句。对韵脚有限制，内容必须切题，但多是为皇帝歌功颂德。

赋 我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为‘辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫作“骈赋”;唐代又由骈体转入律体，叫“律赋”;宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。

骈文 起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。因其以四字、六字相间定句，故又称“四六文”。 骈文在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文渐衰。

说 古代议论、说明一类的文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。我们学过的《师说》、《黄生借书说》、《马说》、《少年中国说》就是这种体裁的文章。

论 一种论文文体。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

铭 刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

赠序 古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。如宋濂的《送东阳马生序》。

祭文 在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。

原 古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

序 也作“叙”或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如《〈指南录〉后序》、《伶官传序》。

奏议 古代臣属进呈帝王的奏章类文章。它包括疏、表、对策、议对、封事等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏，汉定礼议，是有品：一曰章，以谢恩;二曰奏，以按动，三曰表，以陈情;四曰议，以执议。”疏：为分条陈述的意思。如《谏太宗十思疏》。表：是陈述某种意见或事情，如《出师表》。对策：古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如《教战守策》。

杂记 (1)山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。 (2)笔记文。以记事为主，篇幅短小，长的千字左右;内容丰富，有历史掌故、琐闻轶事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。

游记 描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》;有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》;有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

民间故事 群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。民间故事的特点：故事性强，情节生动;口语化，朴素明快;想象奇特丰富;常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。如《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。

传说 长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然物貌的故事。如英雄人物传说、普通人物传说、西湖的传说。有的是以特定历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说，大多是颂扬、赞美的，反映人民的理想和愿望，如孟姜女的传说;自然景物的传说，则近于优美的叙事散文。

神话 远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力水平低下，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果，如女娲补天。

寓言 带有劝喻或讽刺性的故事。通常是借托某种事物，把深刻的道理寄于简单的故事之中，达到借此喻彼，借小喻大，借古喻今的目的。这类文体惯用拟人手法，语言简捷犀利，如《守株待兔》、《刻舟求剑》等。

编年体 以年代为线索编排有关的历史事件，如《左传》。

纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。

国别体 以国家为单位分别记叙历史，如《战国策》。

通史 不间断地记叙自古至今(成书时代)的历史事件，如《史记》。

断代史 记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。

纪事本末体 以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。如袁枢的《通鉴纪事本末》。