【高三复习】部编版古诗文情景默写：劝学

劝 学

《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就则利，君子博学而日参省乎己，则明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加也，而闻者。假马者，非利足也，而千里；假舟者，非能水也，而绝江河。君子非异也，善于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心焉。故不积步，无以千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇之穴无可寄托者，用心也。

(1)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“　　 　　　　　　　”，踮起脚极目远望，也“　　　 　　　　　　”。

(2)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“　　 　　　　，　　　　　　　　，　　　 　　　”的观点。

(3)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“　　　　　　，

　　　　　　”，是用心专一的缘故。

(4)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　。”

二、模拟考题

(5)韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“　　，　　　　　　　，　　　　　　　”观点相同。

(6)荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　　　　”。

(7)《劝学》中强调空想不如学习的句子是“　　　　　　，　　　　　　　　　”。

(8)荀子《劝学》中的“　　　　　　　，　 　　　　　　”两句以行路为喻，说明了学习重在积累的道理。

(9)荀子在《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因的分析得出的结论是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。

(10)荀子在《劝学》中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“　　　　　　，

　　　　　　”。

(11)《荀子·劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：　　　　　　，　　　　　　；　　　　　　，　　　　　　。

(12)荀子在《劝学》中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：　　　　 　　 　，　　　 　　　　，　　　　　 　　。

(13)《荀子·劝学》中以站在高处招手为喻，阐明学习能借助外物提升自己道理的名句是“　　　　　　，　　　　　　　　，　　　　　　”。

(14)《荀子·劝学》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

(15)《荀子·劝学》中的“　　　　　　　　　　”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“　　　　　　　　　　”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。

(16)《荀子·劝学》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　”三句运用类比手法，从反面强调学习必须专一。

(17)《荀子·劝学》中以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“　　　　　　，　　　　　　，　　　　　　”。

[答案]

(1)不如须臾之所学也　不如登高之博见也

(2)积善成德　而神明自得　圣心备焉

(3)上食埃土　下饮黄泉

(4)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也

(5)青　取之于蓝　而青于蓝

(6)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣

(7)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也

(8)故不积跬步　无以至千里

(9)君子生非异也　善假于物也

(10)驽马十驾　功在不舍

(11)骐骥一跃　不能十步　驽马十驾　功在不舍

(12)虽有槁暴　不复挺者　使之然也   

(13)登高而招　臂非加长也　而见者远

(14)故木受绳则直　金就砺则利

(15)君子生非异也　善假于物也

(16)蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也

(17)假舟楫者　非能水也　而绝江河