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屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志( )，明( )于治乱，娴( )于辞令( )。入则与王图议( )国事，以出号令；出则接遇( )宾客，应对( )诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列( )，争宠而心害( )其能。怀王使屈原造为( )宪令( )，屈平属( )草稿未定，上官大夫见而欲夺( )之，屈平不与( )。因谗( )之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐( )其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾()王听()之不聪()也，谗谄()之蔽明()也，邪曲()之害公也，方正()之不容也，故忧愁幽思()而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧()也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷()则反()本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛()惨怛()，未尝不呼父母也。屈平正道()直行()，竭忠尽智以事其君，谗人间()之，可谓穷矣。信()而见()疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫()，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称()帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明()道德之广崇()，治乱之条贯()，靡()不毕()见()。其文约()，其辞微()，其志洁，其行廉()。其称文()小而其指(()极大，举类()迩()而见义远。其志洁，故其称()物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥()之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获()世之滋()垢，皭()然泥而不滓()者也。推()此志也，虽()与日月争光可也。
屈原既绌( )，其后秦欲伐齐，齐与楚从( )亲。惠王患之，乃令张仪详( )去秦，厚币( )委( )质( )事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚( )能绝齐( )，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使( )如( )秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉( )发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年( )，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心( )焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当( )汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因( )厚币用事( )者臣靳尚，而设诡辩( )于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反( )，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子( )子兰劝王行：“奈何绝秦欢( )？”怀王卒( )行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听( )。亡走赵，赵不内( )。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎()子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉()之，虽放流，眷顾楚国，系心()怀王，不忘欲反，冀幸()君之一悟，俗之一改也。其存()君兴国而欲反覆()之，一篇之中三致志()焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖()，莫不欲求忠以自为()，举贤以自佐()；然亡国破家相随属()，而圣君治国()累世()而不见者，其()所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分()，故内惑()于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫()地削()，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短( )屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁( )之。
屈原至于()江滨，被()发行吟泽畔，颜色()憔悴()，形容()枯槁()。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞()于物，而能与世推移()。举世混浊，何不随其流而扬其波()？众人皆醉，何不餔()其糟而啜()其醨()？何故怀瑾握瑜()，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠()，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察()，受物之汶汶()者乎？宁赴常流()而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白()，而蒙世之温蠖()乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒( )者，皆好辞( )而以赋见称；然皆祖( )屈原之从容辞令( )，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适( )长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕( )，想见其为人。及见贾生吊( )之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就( )，又爽然自失( )矣。”
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志(知识广博，长于记忆)，明(明晓)于治乱，娴(熟练，熟悉)于辞令(应对的言辞)。入则与王图议(商量计议)国事，以出号令；出则接遇(接待)宾客，应对(应酬)诸侯。王甚任之。
上官大夫与之同列(朝列，班列)，争宠而心害(患，这里是“嫉妒”的意思)其能。怀王使屈原造为(制定)宪令(国家法令)，屈平属(缀辑，撰写)草稿未定，上官大夫见而欲夺(强取为己有)之，屈平不与(允许，同意)。因谗(作动词，谗毁)之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐(自夸，炫耀)其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾(感到痛心)王听(听觉)之不聪(明察)也，谗谄(说人坏话、奉承献媚的小人)之蔽明(蒙蔽眼光)也，邪曲(品行不正的小人)之害公也，方正(端方正直的人)之不容也，故忧愁幽思(沉思)而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧(遭遇忧患。离，遭受)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷(困窘没有出路)则反(同“返”)本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛(疾苦，伤痛)惨怛(内心伤痛)，未尝不呼父母也。屈平正道(道德端正)直行(品行正直)，竭忠尽智以事其君，谗人间(离间)之，可谓穷矣。信(诚实不欺)而见(被)疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫(过度，无节制)，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称(称述，称说)帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明(阐明)道德之广崇(广大崇高)，治乱之条贯(条理)，靡(无，没有)不毕(全部)见(同“现”)。其文约(简约)，其辞微(含蓄隐晦)，其志洁，其行廉(正直，方正)。其称文(所称述的文字，所使用的文字)小而其指(同“旨”，意旨)极大，举类(事物)迩(浅近)而见义远。其志洁，故其称(称述)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥(污浊泥水)之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获(辱、被辱)世之滋(黑)垢，皭(洁白的样子)然泥而不滓(污染)者也。推(推赞，推许)此志也，虽(即使)与日月争光可也。
屈原既绌(同“黜”，指被罢免官职)，其后秦欲伐齐，齐与楚从(同“纵”，合纵，联合抗秦)亲。惠王患之，乃令张仪详(同“佯”，假装)去秦，厚币(丰厚的礼物)委(呈献)质(同“贽”，见面礼)事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚(确实，果真)能绝齐(与齐国断绝外交关系)，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使(派使者)如(到)秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉(尽，全部)发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
明年(第二年)，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心(快意，心里舒服)焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当(相抵，抵得上)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因(趁机)厚币用事(当权)者臣靳尚，而设诡辩(说假话)于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反(回来)，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子(小儿子)子兰劝王行：“奈何绝秦欢(友好)？”怀王卒(终于，最终)行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听(听从，接受)。亡走赵，赵不内(同“纳”，接纳)。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎(责备)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉(恨)之，虽放流，眷顾楚国，系心(挂心，挂念)怀王，不忘欲反，冀幸(希望)君之一悟，俗之一改也。其存(思念。一说，保全)君兴国而欲反覆(回归)之，一篇之中三致志(表达意愿)焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖(没有才能)，莫不欲求忠以自为(帮助自己)，举贤以自佐(辅佐自己)；然亡国破家相随属(接连出现)，而圣君治国(安定太平的国家)累世(许多代)而不见者，其(副词，大概、或许)所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分(职分，资质)，故内惑(迷惑，蛊惑)于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫(军队被打败)地削(土地被分割)，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。
