古代常见文体常识

古代常见文体常识
1.论说
论说文是说理的文章，包括政论、史论、文论、事论等。先秦诸子的散文，有很多议论性的章节片段，都可以看作是论说文，如《孟子》中的《鱼我所欲也》、《苟子》中的《劝学》。
单篇的论说文，最早的是汉初贾谊的《过秦论》，分上、中、下三篇。论说文可以细分为论、说、辨等若干小类。“论”偏重于论理，一般有鲜明的论点，充分的论据，系统的论述，如苏洵的《六国论》。
“说”偏重于申述，一般都是因事生情，有感而发，多一事一议，如周敦颐的《爱莲说》、韩愈的《师说》、《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》、苏轼的《日喻说》。
“辨”偏重于辨别、反驳、订正，王充的《论衡》中多是这样的文章，如《订鬼》。

2.史传
史传文首创于司马迁（后为历代正史仿效），无论是“本纪”、“世家”还是“列传”，都是以描写人物为中心的，如《垓下之战》（《项羽本纪》）、《廉颇蔺相如列传》。这些文章不但记叙了人物在历史事件中的作为，也有许多心理描写和细节刻画，如项羽的帐中悲歌，廉颇的居功自傲及负荆请罪，突出了人物个性。
除了史传外，还有文人所写的单篇传记，一般写普通人的事迹，写法灵活多样，内容有所侧重，并在一定程度上寄寓了作者的某些思想情感，如柳宗元的《童区寄传》、宋濂的《王冕读书》。
此外还有自传，自述生平，兼书写怀抱或抒发感慨，如陶渊明的《五柳先生传》。

3.笔记
笔记文包括的范围很广，除了传状、碑志外，凡是记事、记物的文章都可以归入这一类。
根据文章内容，笔记文又可分为台阁名胜记、山水游记、人事杂记等。
台阁名胜记是为修建亭台楼阁或是游览名胜古迹而写的记文。这类文章一般要介绍事情本末、建造者、建造过程、四周景物等，作者也常常借题发挥，寄寓自己的思想情感。范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《醉翁亭记》，苏辙的《黄州快哉亭记》都是台阁名胜记中的名篇，而且都以记叙带议论、抒情，写出了各自的抱负和志趣。
山水游记主要是写登山临水的见闻观感，以描写自然景物为主。如苏轼的《记承天寺夜游》写月色、写竹柏，张岱的《湖心亭看雪》写雪、写堤、写亭、写舟，像风景画一样真切可感。有些山水游记不以写景见长，而以议论、说理取胜，表现了作者非凡的才识和高超的思致，王安石的《游褒禅山记》和苏武的《石钟山记》就是这类游记中最有代表性的作品。
人事笔记是以记人叙事为内容的文章，如全祖望的《梅花岭记》写的是史可法抗清的事迹，归有光的《项脊轩志》写的是家常小事，龚自珍的《病梅馆记》则是借写疗梅以讽刺社会。
另外，古人的书画器物题记也较多，一般记述书画的内容或器物的形制、工艺成就等，魏学洢的《核舟记》就是这样的文章。
4.序跋
序跋文是对一部书或一篇诗文进行说明的文字。《史记》有《太史公自序》，《汉书》有《叙传》，《论衡》有《自纪》，都是序文性质的，并且放在书后。到南北朝时，序文才放在前面，如萧统的《文选》。
序文主要是说明作者身世、写作缘起、内容、体例等，让读者心中有“序”。《<黄花冈七十二烈士事略>序》就是孙中山先生为邹鲁的书写的序。有的序以记事为主，有的序以议论为主，前者如文天祥的《<指南录>后序》，后者如欧阳修的《伶官传序》。
跋类似编后记，是放在书（文）后的说明文，一般比序短小简约。序跋文沿续至今，也是我们现在常见到的文体。
5.赠序
赠序文是为送别亲友而写的文章，即临别赠言，与序跋文中的“序”不同，但有一定联系。
古代文人在饯别亲友的宴席上往往饮酒赋诗，诗成之后则请在场的一人作序记其事。后来由此演变成两种情形：一是虽无饯别宴饮，也赠文表示惜别、祝愿、劝勉之情，唐宋人，如李白、韩愈、柳宗元、欧阳修等这类文章很多，明人宋濂的《送东阳马生序》也属此列。一是虽宴饮赋诗，但无饯别内容，也写序文，记聚会之盛和饮酒作诗、高谈阔论之乐，如王羲之的《兰亭集序》、王勃的《膝王阁序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》。
6.书信
公牍文是指古代朝廷、官府通常使用的公文。
牍原意为古代写字用的木简，公牍指官方文件、书信。帝王给臣民的文告有诏、令、命、制、谕等名目，总称诏令类；臣下给帝王的上书有奏、议、章、表、疏、启等名目，总称奏议类。
我们常见的有表和疏等。表又称“奏表”，是用来向皇帝陈述衷情的。诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》都是感人肺腑的名篇。疏的本义是逐条述说，是向皇帝提建议、意见的一种文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏徵的《谏太宗十思疏》。
书牍文是与公牍文相对而言的，即指个人之间交往的书信，在古代有书、简、笺、札、牍等称名。书信在古代如同在今天一样也是常用文体，是人们交流思想、通报境况的重要媒体。
古人很重视书信的写作，许多书信都词情并茂，文质兼美，如曹丕的《与吴质书》、王维的《山中与裴秀才迪书》。书信的内容是非常丰富的，因人因事而异，如马援的《诫兄子严敦书》、诸葛亮的《诫子书》都是一封具有劝勉性质的家书。
7.箴铭
箴铭文是用于规劝、告诫的文章，多数是用来勉励自己的。
箴就是古“针”字，古人以针石治病，故箴文亦寓“疗救”之意。铭是刻（或写）在日常器物、居室乃至山石上的警戒性的文字，“座右铭”则是指题写后置于身边座旁，以便随时警示自己的铭文。古今铭文，当首推刘禹锡的《陋室铭》。这篇仅八十一字的短文，自负而不自诫，写得意气扬扬，堪称前无古人，后无来者。
8.哀祭
哀祭文是哀悼死者所写的文章，有祭、吊、哀、诔等名称。有的哀祭文分“文”、“辞”两部分，文以记事，辞（用韵）以悼念。韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》都是这类文章的名作。
9.碑志
碑志文是指一种刻于石碑上的文章。碑是石碑，志是记识的意思。碑志文包括的面很大，有纪功碑文、封禅碑文、宫室庙宇碑文和墓碑文，其中以墓碑文数量最多。
墓碑文一般由死者家属请人代笔，内容大体上有死者的籍贯、姓名、生平、生卒年月等，多褒扬之辞。也有由死者的生前好友写的墓碑文，最著名的是韩愈写的《柳子厚墓志铭》，全面评价了柳宗元的一生。张溥的《五人墓碑记》是为一次政治事件中五位死难者写的，兼有纪功的性质。