春考作文引发大联想！特级教师与AI探讨！沪上名师同写下水作文

劳动的两面性

原复旦附中青浦分校正高级教师  李新

劳动是人类所特有的一种有意识有目的的社会实践活动，是人用自己的体力和脑力以自身的活动来调整和控制人与自然之间的物质、能量、信息的交换过程，是人的生存条件和存在方式，也是社会存在和发展的基础。马克思指出，劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。然而，劳动有两面性。

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”统治者为了满足自己奢侈的需要，驱使大量民夫劳动，结果整个蜀山的树木都砍伐尽了，变成了秃山，“我们使大地改变了模样”，那就使本来的青山改变成了童山。

原始人的劳动是为了自身的需要。他们首先需要生存，要生存就需要食物，食物从哪里来？首先是打猎，然后上树摘果子。后来发现打来的猎物和采摘的野果子需要做熟了吃，于是发明了火。所以劳动伴随了创造。于是经历了旧石器时代、新石器时代、青铜器、铁器，人类逐渐进入了高级发展阶段。随着工具的不断进步，他们开始种植大豆、小麦、水稻等五谷杂粮，荒芜的大地变成了良田。

大地幅员辽阔，各地自然条件自有差异，有的在荒山野岭、黄土高原开垦良田，那就需要改造自然，当年的南泥湾就是这样，延安军民们的劳动，硬是让大地变了模样。茅盾在《风景谈》中描述过这一情景：“这时候，沿河的山坳里有一队人，从‘生产’归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。”这里，劳动焕发了美。在我国的西北地区，年年风沙侵袭，治沙、防风、植树造林，沙漠变良田、荒山变林海，我们的劳动使大地改变成美丽的模样。

在大地的模样里我们是能看到自己的，我们能看到自己的自私，为了自己一时的利益滥砍滥伐森林，用鲁迅《拿来主义》中的话说，“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？”几百年之后子孙后代的利益是不顾的；我们看到自己的贪婪，像“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”；当然，我们更多的是看到自己的价值，我们品尝着自己的劳动成果，那是价值在自己口中的回味。

所以，劳动具有两面性，我们应去弊取利，为人类创造更加幸福美好的未来。

以“大地”鉴照人类

上海中学语文高级教师 语文教学之星 俞超

起初，天柱折，地维绝，天倾西北，日月移位，江河泛滥。这是《淮南子》曾经为我们早期中国人描绘的大地模样瞬时改变的情景。不要以为这和地球板块移动冲撞造成的地貌改变一样，这种改变源自于共工氏和颛顼氏的冲突。这二位可是世间的大人物。这个故事当然是神话传说，但是它却有趣地寄托了人类活动可以深刻地改变大地模样的寓意。

自创世以来，宇宙按照它自己的意志与规律形塑着自己，自生命诞生以来，地球的模样也渐渐地和宇宙中绝大多数星球不再相同。几乎所有的被人类所知的太阳系内外的行星，无不荒凉寂寞，独有地球生意盎然。不过这是大地自己在改变自己。只是在人类获得智慧的那个时刻开始，时间才仿佛开启了加速模式。大漠成为绿洲，荒原成为沃野，山川间建起城镇，沟壑里穿行路桥。这是人类劳动让大地的容颜发生了巨大的改变。这时，人类作为整体，成为了那个怒触不周山的共工氏。如果造物者是母亲，那么这位母亲会不认得经过“共工氏”之手整过容的儿子的。

我们从来都认为大地沧海桑田的变迁，生物繁荣衰败的兴亡是一种自然的进程，我们绝不会称之为谁改变了谁的模样。仿佛生物与大地本就是一体。可是为什么人类，作为大自然的一份子，为什么人类的劳动抑或是活动，作为大自然运行的一个环节，就会被界定为改变了“大地”抑或是大自然的模样呢？仿佛人类与大地是异己。我以为，没有别的原因，就是因为人类拥有与整个大自然截然不同的特征——智慧，人类能够在智慧的驱动下有目的的活动，我们称呼这种活动叫做劳动。鸟雀的筑巢，蚂蚁的搬运不会被称为劳动，但是阿房宫、长城、大运河、金字塔、卢浮宫、船坞、机场、钻井台的建造我们称为劳动；快递、货运，蛟龙入水，龙船上天，我们称为劳动；甚至达尔文提出“进化论”，爱因斯坦提出“相对论”，斯密创作《国富论》，托翁创作《战争与和平》，达芬奇绘制《蒙娜丽莎》，迈克尔•杰克逊跳“太空步”，李子柒拍短视频，李佳琦直播带货，也会被称为“劳动”。原因正在于此，而人类的种类丰富的劳动，确确实实把地球表面的模样做了天翻地覆地改造。

人们会自然地歌颂劳动，赞美它是光荣的行为。大地上原本只有丛林湖泊山陵大漠，在其中生存的动物们过着充满挑战的生活。智慧的人类却在其中建立起了繁华都市，先进文明和自由社会，其实看起来人类所能取得的伟大成果的资源似乎全部都来自于大地，但是这些大地的资源从来没有一种生物能够像人类一样使用它们，而把大地打造成今天的模样。这其中一定藏着非常伟大的秘密。而解密的方法就是从大地如今的模样中照一照我们自己，找一找我们自己：因为有智慧，我们发明了器械，发现了规律，探索到了宇宙的起源与生命的基因；因为有灵魂，我们创作了书画文学戏曲影视等文艺作品；因为有伦理和价值观，我们建设了富强民主的社会体制，打造了自由运行的经济秩序。因而大地的模样从来没有像今天这样风光靓丽。

但是大地的盛世美颜之下，有没有被遮蔽的丑陋伤痕呢？苏轼《骊山绝句》吟道“辛苦骊山山下土，阿房才废又华清。”骊山锦绣成堆，难道不是经过人类的劳动变得更加美丽了吗？如果我们稍加留意，就会在大地的金碧辉煌处看到腐朽与丑恶，就会在大地的蜂蜜和牛奶流淌地嗅到硝烟，听到哭嚎！如果你在天上扛着摄像机，那么就会拍摄到20世纪上半叶，从大地的东方一直到大地的西方，良田化作荒野，城市变为丘墟，苍生屡遭涂炭。豺狼横行，万里死寂。你会拍摄到两阵闪光后，大地上升起恐怖的蘑菇云。所以如果你的眼神够犀利，你会看到大地上竟有巨大的创口！创口流淌的脓血里可以照见一些人的自私、贪婪、专断与冷酷。开动的战争机器不需要人类劳动吗？如此可怕的“劳动”及其成果是人类智慧的耻辱，是对劳动的神圣性的亵渎！大地的容颜被如此“劳动”给糟践了。

共工们搞破坏，女娲们做修补。大地的模样就是这样。在复杂的欲望和需求的驱动下，人类可以将一部分“大地”改造得更美好，也可以将另一部分“大地”改造得更加丑陋。而这美好的部分和丑陋的部分共同构成了一面属于大地的“宝鉴”照见我们人类自己的面容与灵魂。这把“宝鉴”既是“风月鉴”，也是“照妖镜”，可以照见光鲜处，也可以照见不堪处，更可以在精致美丽的画皮下照见狰狞可怖的真容。大地上的废墟与遗址，博物馆和纪念碑，就是人类在大地上劳动过的留痕，这留痕如显微镜或者放大镜，照见人类智慧和精神深处的问题。人类应当善用这面镜子，让它成为整理我们自己容颜的“梳妆镜”，再照着整理过的容颜，重新开启塑造大地更美颜值的伟大劳动进程！

问苍茫“大地”谁主沉浮

华师大二附中松江分校  李金财

恐龙曾经统治过地球1.6亿年。但是，恐龙却没有进化成智慧生命，这是为什么？

恩格斯说：“劳动创造了人本身”。这也间接回答了上述问题。可见，劳动之于人类意义非凡。贾谊在《论积贮疏》中引用古人的话：“一夫不耕，或受之饥；ー女不织，或受之寒。”离开劳动，弱小的人类根本无法在大地上生存。

回溯人类历史，从人类始祖的茹毛饮血到刀耕火种，从采集渔猎到聚族农耕，从手工作坊到大机器生产……不论生产生活方式如何改变，劳动都始终伴随着人类的发展进程。一代代人的脑力和体力劳动，不但让人类的大脑越来越聪明，也让人类改变大地的能力越来越强。人类是这片大地当仁不让的主宰。

于是，我们“喜看稻菽千重浪”“风吹草低见牛羊”“截断巫山云雨”……人类在创造性地劳动着，同时也使脚下的大地，发生着天翻地覆的变化。伟人说“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”。在这种改天换地的过程中，人类认识到了自身的意义和价值，也认识到了自身的力量并充满了自信与自豪。然而，事物的发展总有两个方面。当人类牢牢地占据了这片大地的食物链顶端之后，随之而来的则是自大和肆意妄为。蜀山兀方阿房出，而楚人一炬，又化为焦土。人性中的自私和贪婪一旦失去节制，其破坏力之大，令人无法想象。

揆诸当下，工业污染令大地乌烟瘴气，俄乌和中东的战火令大地满目疮痍，人类制造的有毒有害垃圾令大地失去生机……通过大地的模样，我们是否能认识到自己的自私、贪婪和丑恶？我们是否需要深深地反思？我们通过劳动从大地上获得生存物资，而我们的“过度劳动”，却正破坏着大地为我们提供生存物资的能力！

马斯克认识到了人类将面对的生存危机，因此他力推“星舰”计划，打算当地球不适合人类生存的时候，通过星舰移民火星。这当然是一种解决人类生存危机的策略。但是，我却渴望另一种策略。当一批人运用高科技制造武器，破坏地球环境的同时，我们也看到另一批人在默默地用科技改良土壤、净化空气、让沙漠变绿洲、让荒漠变良田……当人类从大地的镜像中认识到自身的错误，开始重新审视人与大地的关系时，也必将能运用他们天才的头脑和创造性的劳动，重塑脚下的大地！

当下的人类命运共同体理念、上个世纪末提出的可持续发展战略，千年前道家的天人合一宇宙观，为我们指明了更好的，不必充当逃兵的道路。

为什么，我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉！