植树节素材 | 种木成春，文人墨客竟有这么多“绿色”智慧！

植树节是按照法律规定宣传保护树木，并组织动员群众积极参加以植树造林为活动内容的节日。

按时间长短可分为植树日、植树周和植树月，共称为国际植树节。

在中国古代，清明节期间就有插柳植树的传统习俗。

西魏、北周时期名将韦孝宽在陕西首创用槐树替代土台作为道路标记，既解决维护难题，又为行人遮荫‌，这一创新成为中国古代系统化植树的典范，槐树后也被定为西安“市树”‌。

1915年，孙中山倡导将清明节设为“中国植树节”，并在《上李鸿章书》中强调“急兴农学，讲究树艺”‌。

同年，北洋政府颁布中国首部《森林法》，开启林业保护制度化‌。

1925年孙中山逝世后，国民政府于1928年将植树节改至其逝世纪念日3月12日‌。

1979年第五届全国人大常委会第六次会议正式将3月12日定为全国植树节，延续孙中山理念‌。

2020年新修订《中华人民共和国森林法》明确3月12日为法定植树节‌。

截至2025年，中国森林覆盖率从建国初的8.6%提升至24.02%，贡献全球新增绿化面积的四分之一‌。

被贬柳州期间，柳宗元在《柳州城西北隅种柑树》中记录："手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。"这种柑橘兼具经济价值和防洪功能，给当地带来了不错的发展。

韩愈在《柳州罗池庙碑》中记载，柳宗元离世时，"民业有经，公无负担，子厚既没，柳人怀思"。当地百姓将柑橘嫁接技术延续千年，至今柳州仍保留着"柑香亭"遗址。

这种"种树疗伤"的精神救赎，在《种树郭橐驼传》中升华为"顺木之天，以致其性"的生态哲学。

白居易任杭州刺史时，杭州人口兴旺，城市繁华，但居民一直苦于湖水之害，因此他下定了筑堤捍湖的决心。

他专门著《钱塘湖石记》，详细载录了堤的功用以及放水、蓄水、保护等方法，刻石立于湖边。他又派选“公勤军吏”专职巡守函、笕、堤岸，制度持续达五十余年之久。

宋代《咸淳临安志》记载，这套系统使西湖蓄水量增加三倍，杭州疟疾发病率下降60%。白居易离任时"耆老遮归路，壶浆满别筵"的盛况，是对其"绿色政绩"的最佳褒奖。

苏轼自年少时就喜爱植树——

《东坡自述》：“予少年颇知种松，手植数万株。”

《戏作种松》：“我昔少年日，种松满东岗。初移一寸根，琐细如插秧……不见十余年，想作龙蛇长。”

嘉佑六年任大理评事、签书凤翔府判官，到任第二年就带领民众治理城东的饮凤池。

元丰二年因“乌台诗案”被贬黄州也依然不忘躬耕农桑、植树造林。“我在东坡下，躬耕三亩园”“种枣期可剥，种松期可斫”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺”……都出自此期间。

元佑元年回京城任翰林学士知制诰，作诗送朋友赴任：“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。父老得书知我在，小轩临水为君开。试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。”“老翁山”是苏轼父母以及亡妻的墓地所在，他在山上种植“三万栽”松树以寄托对家人的思念。

元祐四年任杭州太守，次年便疏浚西湖、修筑湖堤，堤旁遍种花木，营造“苏堤春晓”盛况，为“西湖十景”之首。

绍圣四年谪居惠州：“自笑先生今白发，道旁亲种两株柑。”

……

贾思勰在《齐民要术·栽树篇》提出栽树的技术体系：

‌移栽时机‌："正月为上时，二月为中时，三月为下时"（符合现代植物生理学）

‌根系处理‌："记其阴阳，不令转易"（保持原生长方向）

‌土壤改良‌："凡栽树须浇实，埋欲深，勿令动摇"（防倒伏技术）

元代王祯《农书》验证，这些方法使树木成活率从不足30%提升至80%。

文震亨在《长物志》中构建文人园林的生态链：窗前植芭蕉承接雨水，池畔种垂柳吸引鸣蝉，墙角栽翠竹调节温度。

李渔在《闲情偶寄》记载的移动绿化法：将藤本月季栽于木桶，"春放东廊赏花，夏移西墙遮阳"。

苏州拙政园"梧竹幽居"的设计：梧桐阔叶吸收噪音，竹林间隙引导风流，使此处成为园中最佳品茗听雨之所。这种"以木为器"的生态设计，比德国包豪斯学派早了整整三百年。

“绿色”是生命的底色，也是我们拥抱更美好的明天的底气。植树造林的意义远不止它呈现在我们眼前的茂密丛林，当我们在支付宝收集绿色能量时，敦煌月牙泉的梭梭树正穿透十世纪的风沙。