25届上师闵分-上师宝分高三语文联考试卷

日期：2024-12-09 09:43 点击：

2024 学年第一学期上师闵分-上师宝分联考卷
 
一、积累运用 （10分）
1.按要求填空。(5分)
(1) 固时俗之工巧兮,           。  (屈原《离骚》)
(2) 挟飞仙以遨游,           。  (苏轼《      》)
(3) 杜甫《蜀相》中“         ，          ”两句，写对诸葛武侯功业未成的历史不幸，悲剧性结局无疑又是一曲生命的赞歌。
2.按要求选择。(5分)
(1) 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是( ) 。(3分)
当写作成为普通人记录日常生活的一种方式，文学的发表平台也从传统的文学期刊延伸到新媒体，甚至是朋友圈、备忘录。新媒体上，非虚构和诗歌成为主要创作门类，也催生了“谷雨故事”“澎湃·镜相”“三明治”等非虚构创作平台,         ,         ,          ,          。
①在个体和社会间搭建了桥梁②拓展了人们对现实的丰富认知
③吸引了一批稳固的读者群体④重新凸显了文学的社会意义⑤也能引发话题讨论
A.②③④⑤①    B.③①②⑤④     
C.①③⑤④②    D.③⑤②①④
(2)记者从多所学校获悉，北京高考语文卷整本书阅读考查方案将调整：自2026年起，《论语》《红楼梦》不在试卷中单独设题考查。“这一调整其实为学生减了负，减轻了学生备考的压力。”经开区高中语文教研负责人王晓青说。高考不考，是不是意味着学生不用再学了呢? 对此，王晓青表示了否认。
以上为2024年10月22 日新闻，后被北京教育考试院辟谣为不实信息。下面对其真实性怀疑的依据分析不恰当的一项是( ) 。 (2分)
A.不符合消息六要素    B.没有明确的信息源 
B.无法得出不考结论    D.王晓青非权威人士
二、阅读 70分
（一） 阅读以下材料, 完成第3-7题。  (17分)
班级同学最近流行讨论自己的 MBTI分类，小明想要对这一现象进行理性思考，阅读了《中国青年研究》杂志文章《i人，e人? ：青年“MBTI热”现象的分析与审思》，并对文章重点内容做了提炼。
①认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。青年认识自我的过程，也是身份认同的过程。青年身份认同的本质在于文化认同和价值认同。而由MBTI测试产生的如“i人e人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的, 并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。
②传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代人们特别是青年一代以“趣缘”或“信缘”为交往纽带，生成群体的归属感和认同感。从“趣缘”看，MBTI 满足了青年认识自己和他人的兴趣；从“信缘”看，各大互联网社交平台话题、讨论群(组) 提供了信缘群体形成的信息互联场所。MBTI作为一种辅助工具，给予了受众合理解释自己行为的路径，使受众营造起自己的“情感茧房”，免受外界客观结果带来的影响，实现心理上的自我宽慰。MBTI 不再只是一个冰冷量表的无机体，而是成为可以产生“归属感” “安全感”价值的有机体。
③我们当前进入了一个“加速社会”的时代，自然也影响着青年的社交行为。一方面，MBTI 可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。 “破冰神器”“打工神器”“职场神器”“相亲神器”……MBTI具备降低青年社交时间成本的功能，为青年提供了在快节奏的“加速社会”中进行优质、高效社交的工具和方法。
④MBTI已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。青年人将 INTJ、ISFP、INFP、ENFP 等MBTI测试结果的标签，与“内卷之王” “内耗达人” “摆烂大户” “快乐小狗”等青年社交中的常见人设进行对应，并对青年群体中热议的话题进行深度绑定，吸引着越来越多的青年加入这场“玩梗盛宴”。MBTI为青年群体的情绪表达提供了渠道。
⑤从青年的主观感受看，青年参与和进行MBTI 测试是一种认识自我、找寻自己主体性存在的积极主动的行为。但是，从实际角度看，专业的心理学人士早已指出MBTI 并不是万能的，而且测试结果具有明显的局限性，并不适合人们将MBTI作为认识自我的主要途径。这就导致了青年实际上是将自己的主体性让渡给了MBTI 这一“赛博神祇”。青年越是主动地通过MBTI解释和认识自我，希望通过MBTI 找到自己的主体性存在，青年自身的主体性反而愈加丧失，导致青年最终走向一种自我主体性异化的境地。
⑥当青年人用MBTI的测试结果标签自己的同时，也在标签着他人，将对他人的认知以MBTI的方式固定化、刻板化，将MBTI与对方的性格简单、粗暴、强制地画上等号。不仅如此，部分MBTI狂热者还天马行空地构建了一套MBTI 的“鄙视链”，将人的性格划分成三六九等，对某些所谓的名人性格、优势性格、稀有性格进行推崇。这种现象会误导青年的价值观，进一步加剧青年群体之间的偏见与歧视，为别有用心的人提供制造矛盾冲突话题的机会，情况严重时则会造成群体性冲突和危机。
⑦以青年社交娱乐方式为核心属性走红网络的MBTI，无形中成了一个规模巨大的亚文化市场。在各类商家、网红极具吸引力和诱惑性的推销方式下，心智尚未成熟的青年很难在这样的“推销攻势”下保持理性的消费心态，而且在青少年群体常见的从众心理、攀比心理的催化下，极易产生从众消费、攀比消费的现象，落入MBTI的消费主义陷阱。青年一旦落入消费主义的陷阱，就会出现“消费至上” “娱乐至死”等价值观扭曲的现象。
⑧将每一个人都束缚在 MBTI 的标签框架下，明显与人追求自由全面发展的目标背道而驰，导致本来是作为人类认识工具的MBTI，反倒异化为支配人类自己的隐形力量。诚然，MBTI 测试有一定的合理之处，适当且有限度地应用无可厚非。但是认识自己的过程，绝非一场MBTI的“赛博算命”测试可以替代；与他人交往的过程，也绝非一场简单的四个字母的符号标签交换的过程。广大青年需要在现实的真实情景中不断认识自我和他人，锻炼人际交往的能力，不做“装在MBTI 里的人”。
3.为了理解文章中第④段的“社交货币”这一概念，小明查找资料做了以下笔记，其中与本文最相关的一项是(   )。(2分)
A.社交货币是一种数字资产，由个人或社区发行，用于在社交媒体平台上进行价值交换和交易。
B.社交货币是利用人们乐于与他人分享的特质，来塑造自己的产品或思想，从而达到口碑传播的目的。
C.社交货币并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。
D.社交货币是一种个人资产，它反映了我们如何理解和评价人际关系，同 时也显示了一个人的社会地位。
4.小明为了深入研究青年MBTI热现象，对同学们进行了访谈。下列访谈内容不能用来印证提炼中的文段的主要观点的是( ) 。(3分)
A. “我们更愿意接受MBTI的符文标签，因为不管测试者属于哪种人格，解释整体都是偏向积极的。”
B. “MBTI的4个字母代表不了我，在不同的情境下，我可以随时切换状态，如果认真你就输了。”
C. “MBTI 能帮助我们在互相不熟的情况下，快速完成对一个人的初判断，在短时间内有话可说。”
D. “别人觉得我是一个冷漠、不合群的人，我会说不能怪我，因为我是INTJ，INTJ的人都是这样。”
5.小明提炼文章后，从文章中做出了几个推断，其中哪一项最不可能获得认同 (3分)
A. MBTI 其实不是有效的认识自我的工具
B. MBTI 现象后隐藏着需检视的多种危机。
C. MBTI 热的内在逻辑与MBTI 本身无关。
D. MBTI 受众态度有别是因使用目的不同。
6.有同学对小明提炼的文章提出质疑，认为没有从科学性角度分析MBTI是否合理，因此该文的研究与写作是缺乏价值的，请帮助小明回答该同学的质疑。(4分)
7.如何理性看待青年人中的MBTI热? 老师请小明根据本文，拟写一份言简意赅的分析提纲，在班会上和同学们分享，请你帮助他完成。(5分)

(二) 阅读下文, 完成第8-11题。(16分)
生死之间
雷抒雁
①突然有一天，你发现那个把你带到这个世界上的人走了，没有了，就像水被蒸发了，永远地从你身边消失了，消失了。
②那个叫你乳名时亲切、柔软的声音，那双曾抚摸你面颊的枯瘦的手，那种在你出门远行时久久注视着你、充满关爱和嘱咐的目光，都消失了。
③这是不能再生的消失，不像剃头，一刀子下去，你蓄了很久的头发落地了，光头让你怅然，但是，只要有耐心，头发可以再生出来。一个人死了，不会再出现，不会的。
④一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命。”是的，即使一个人的手不慎失去了，残肢还会提醒他手曾经的存在。死亡，是彻底的结束，如雪的融化，雾的消散，云的飘移，永远地没有了，没有了。
⑤可是，记忆没有随着死亡消失，每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，你如此熟悉的面孔。如果没有找到，你会情不自禁地喊一声“妈妈！”然后，一个房间一个房间地去找，看她是在休息还是在操劳——是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们做晚饭，还是在专注地看电视? 可是，这一回，你的声音没有得到回应。房子里空荡荡的，她不在。看着墙上那张照片，你知道她已永远地离开了。那张一直带给你欢乐的母亲的照片，你突然发现其中竟有一缕忧伤。难道，照片也有灵性，将她对你无微不至的关怀凝聚在目光中?
⑥我不愿再走进母亲的房间，不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，任灰尘去封存。唉，每一件遗物都是一把刀子，动一动就会刺伤那脆弱的神经。
⑦日子一天天过去，我不再流泪。谁不知道死是人生的归宿！生，让我们给生命打了一个结，死，便是一种解脱。妻子这样安慰我，儿子也这样安慰我。他们很快就从痛苦中跳出来，忙忙碌碌，快快乐乐，去干他们自己的事，好像母亲的离世已是很久以前的事了。母亲的死，给他们留下的只是短暂的痛苦，并没有留下伤口，而在我的心里，却留下了很深的伤口，有很多的血流出，我常常按着胸口，希望那伤口尽快愈合。可是很快我发现，愈合的只是皮肉，伤痕的深处无法愈合，时常会有疼痛蔓延开来。
⑧我永远不会忘记2001年9月6日下午5时，在中国作协的会议室学习讨论的过程中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议早点结束，然后迫不及待地奔向母亲的住处。快到家时，我打电话给家里，想马上听到母亲的声音。铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。
⑨推开门，像往常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。我急忙走进里面的房间，看见妈妈躺在地上呻吟着。我扑过去，一把抱住她，想让她坐起来，问她怎么了。她只是含糊不清地说着：“我费尽了力气，可是坐不起来。”我看着床上被撕扯过的被单，看着母亲身上揉皱的衣服，知道她挣扎过。可是一切挣扎都没有用，母亲左边的身子已经瘫痪了，无法坐住。她痛苦，无奈，无助得像个孩子。这个曾经十分坚强的生命，怎么突然变得如此脆弱！
⑩可是，无论如何，我明白了那个下午我焦灼、急躁、不安的全部原因。一根无形的线——生命之线牵扯着我的心。虽然没有听见妈妈的呼喊声，可我的心如紊乱的钟摆，失去了平衡。我以从未有过的急切，想回到妈妈的身边。也许，只要她的手抚摸一下我，或者，她的眼神注视一下我，我心中失控的大火就会被熄灭。
⑪仅仅两天之后，当妈妈咽下最后一口气，永远地离开了她生活了81年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一部分被带走了，随着她走了。我猜想，一个人的理论生命也许很长，它就是这样一部分一部分地被失去亲人、失去情感分割，生命最终变得短暂了。
⑫没有药可以医治心灵的伤痛，所以只有学习“忘记”。可是，对于亲人，要忘记又谈何容易！只好寻求书籍、寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的鲜血。那些关于生与死的说教，曾经让我厌恶，现在却成了我必不可少的药物。
⑬我想起了一则关于死亡的宗教故事。有一位母亲，抱着病逝的儿子去找佛陀，希望能救活她的儿子。佛说，只有一种方法可以让你的儿子死而复生，解除你的痛苦：你到城里去，向没有死过亲人的人家要一粒芥菜籽给我。
⑭那位被痛苦折磨得愚钝了的女人马上去找，可是她找遍了全城，竟然没有带回一粒芥菜籽。因为，世上根本没有没有失去过亲人的家庭。最后，佛说，你要准备学习痛苦。
⑮痛苦，需要学习吗? 是的。快乐像鲜花，任你怎么精心呵护，不经意间就凋零了；痛苦却如野草，随你怎么刈割、铲除，终会顽强地生长。你得学习迎接痛苦、医治痛苦、化解痛苦，让痛苦“钙化”，成为你坚强生命的一部分。
⑯不过，这将是困难和缓慢的过程，你得忍住泪水。
8.赏析开篇前四段如何围绕“没有了”表达自己亲人离世的真切感受的。(3分)
9.第⑤段和第⑨段都写到了推开门找妈妈，请从构思角度加以赏析。(4分)
10.第⑫段作者说“只有学习‘忘记’”，请分析作者的用意。 (4分)
11.结合文章意脉及叙述语调，分析作者是如何做到哀而不伤的。(5分)

(三) 阅读下面的诗歌, 完成第12-13题。(7分)
采桑女
唐彦谦
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。
侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。
去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。
愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
12.下列对本诗的赏析不恰当的一项是(       。(2分)
A.首联用白描笔法桑枝嫩芽形状，酷肖而生动。
B.颔联写采桑女清晨采桑，突出采桑女的焦虑。
C.颈联写碰上了春寒桑叶生长得迟，无桑可采。
D.此诗的语言质朴生动，擅长动作与心理刻画
13.结合诗歌的主旨与结构，赏析“官家二月收新丝”的表达效果。  (5分)

(四) 阅读下文, 完成第14-19题。  (19分)
溪渔子传
【明】方孝孺
①溪渔子，金陵江宁人。少脱略不拘，与群儿嬉遨，辄处其上，而什伍部署之。令之曰“之左”，则趋之左，曰“之右”，则折而右，无敢过视者。溪渔之父素长者常禁切之纳之学使读书时时弃去不肯帖帖诸生间。而所业未久，即过诸生数倍。诸生大畏之，其师亦奇之，谢曰：“子非吾曹人也。”
②溪渔子亦自雄其才志，尝往来江淮之南，结交大侠异人，论古人功业。与天台林右、张毂最善，二人皆自负高一世，婴竖视同列。与之语，大惊异其所为，辨难上下古今事，折衷损益，根据理道。识者知其非狂生，或不识其为人，共瞷指笑之，以为真狂，或又疑其为神仙人云。
③后溪渔子尽悔故所为，买书千余卷，伏而读之。为文章奇伟伉健，然耻以自名。常曰：“汉无儒者，惟贾生、诸葛孔明□！唐人陆贽粗有识，然不足庶几王道。所贵乎学，将以辅天地所不及，不然，多读书何为? ”识溪渔子者闻其论高，愈疑之，终莫能测其为何如士也。或曰：金陵有隠者五显微仲，好奇，溪渔子即其人云。或曰非也。
④方子曰：古者豪杰士其身未遇，志未信于时，宁晦于屠钓以自全，不忍以细利挫其心，彼诚有以真知轻重之分也。溪渔子坐都邑中而远利诡隠，使人莫测其浅深，此其志不苟且也明矣。要之，一世奇士哉！(有删改)
14.解释下列加点词在句中的意思。(2分)
(1) 而所业未久(    )       
(2) 婴竖视同列(    )    
15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。  (2分)
(1) 折衷损益 (   )
A.加以折扣    B.权衡评价    C.调节适中   D.调和意见
(2) 然不足庶几王道(   )
A.希望     B.接近      C.有幸       D.或许
16.可填入第③段方框处的一项是( )。  (1分)
A.耶    B.哉    C.耳    D.矣
17.第①段画波浪线部分有四处需加句读，请用“\”标识出来。  (4分)
溪 渔 之 父 素 长 者 常 禁 切 之 纳 之 学 使 读 书 时 时 弃 去 不 肯 帖 帖 诸 生 间
18.把第④段画横线句子译成现代汉语。(6分)
古者豪杰士其身未遇，志未信于时，宁晦于屠钓以自全，不忍以细利挫其心，彼诚有以真知轻重之分也。
19.文章塑造形象擅长从他者视角观察，请结合全文加以分析。  (4分)

(五) 阅读文章, 完成第20-22题。  (11分)
程颐论赈济
①不制民之产，无储蓄之备，饥而后发廪以食之，廪有竭而饥者不可胜济也。今不暇论其本，且救目前之死亡，惟有节则所及者广。
②常见今时州县济饥之法，或给之米豆，或食之粥饭，来者与之，不复置辨；中虽欲辨之，不能也。谷贵之时，何人不愿得? 仓廪既竭，则殍死者在前，无以救之矣。鸡鸣而起，亲视俵散，官吏后至者必责怒之，于是流民歌咏至者日众，未几谷尽，殍者满道。
③愚常矜其用心，而嗤其不善处事。救饥者，使之免死而已，非欲其丰肥也。当择宽广之处宿戒，使辰入，至巳则阖门不纳，午而后与之食，申而出之。日得一食，则不死矣。其力自能营一食者，皆不来矣。比之不择而与者，当活数倍之多也。
④凡济饥，当分两处，择羸弱者作稀粥，早晚两给，勿使至饱，俟气稍完，然后一给。第一先营宽广去处，切不得令相藉。如作粥饭，须官员亲尝，恐生及入石灰。或不给浮浪游手，无此理也。平日当禁游惰，至其饥饿，哀矜之一也(此论固高，但日与一食，恶饥民易成疾病，未甚为稳)。(选自《救荒活民书》)
20.根据文章内容，程颐可能认同的一项是( )  (2分)
A.拯救死亡有所节制是救灾的根本。B.尽心救灾百姓歌颂应是官员追求。
C.救灾时不能不加分辨让灾民吃好。D.品德不好及游手好闲者不予帮助。
21.分析作者“矜其用心，而嗤其不善处事”的理由。  (4分)
22.评析程颐救灾思想的现代意义。(5分)
三、作文
23.生活中，人们常以“模式化”作为成功经验进行推广。请写一篇文章，谈谈你对“模式化”的认识和思考。
要求: (1) 自拟题目;  (2) 不少于800字。