日期:2023-10-11 15:58 点击:
原题呈现
印度诗人泰戈尔说:离你最近的地方,路途最远;最简单的音调,需要最艰苦的练习。旅客要在每一个生人门口敲叩,才能敲到自己的家门;人要在外面到处漂流,最后才能走到最深的内殿。
简中实繁,追寻真我
印度诗人泰戈尔说:“离你最近的地方,路途越远;最简单的音调,需要最艰苦的学习。”正如尼采所言:白昼之光后随夜色之深,有时看似简单的事务背后往往曲折艰难;他亦言:旅客要在每一个生人的门口敲叩,才能敲到自己的象门;人在外面到处漂流,最后才能走到最深的内殿。由此,正如苏轼言:“人生如逆旅,我亦是行人。”人生诚然有许多漂泊未定,回环曲折,于其之后,才可以真正地探寻自我的内心。
由此,私以为,“我”看似是个体自身最为熟悉的存在,若需认识“本我”看似简单,实却难于上青天;然则,纵然困难层叠,我们亦需栉风沐雨,追寻真我。
首先,究其根本,趋近“本我”之所以看似简单实则繁复,是由于我们本身常为外界所桎梏且自身视角亦怀一定的局限性,进而故步自封,失了真我。马克思曾言:“人是一切社会关系的总和。”诚哉,我们被各种来自外界的声音而牵 绊,读什么样的书,看什么样的风景,走什么样的路,无一不被 他人的目光及思想所左右。进而,我们便如王小波所言“沉默的大多数”,沉湎于他人之行所带来的思想酒精之中亦步亦趋,那么,欲追寻本我的“自由之思想”,“独立之精神”,便也真真是曲高和寡了。
其次,既然“本我”实为难以追寻,路途遥远,那么我们是否还要如此呢?答案是肯定的,反之,唯有经历过漂泊、困苦,我们才可以获得本我的生命土壤。探其本因,唯见识过世间的种种异己之物,我们才可兼取彼之长处,内省己之不足,反而认识本我,修养本我,进而,超越本我。正如苏轼“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬”,是追求豁达本我而展现的宇宙观和天地境界;又如陶渊明《归去来兮辞》中“往来而不可复追也”,正是摒弃了名利浮华的质朴本我。然则,他们都历过乌台诗案,亦或是世人讽刺,黄钟毁弃,瓦釜雷鸣,他们保有的,却是风雨之后纯粹的本我,更趋近于真实,因而才可写出名句以名垂千古,漂泊的意义便在于此。
反观当下,若于社会宏观角度而言,文化交锋,碰撞——看遍了外域的远山沧海,唯有不失于本心,方可使自我的文化长存。然则,漂泊的目的,正是让我们叫遍他人的风景以兼收并蓄,借鉴吸取精华,才可看见真我。
至此,我们便因不惧“看似简单”之后的繁复,勇敢地漂泊, 提升本我,正如史铁生所言:“且视他人之目如盏盏鬼火”,持自由精神,独立之思想;同时,砥砺前行,漂泊时亦取他人之思想精华,以明思慎取为桨,海纳百川,也终归于至简至深之境,衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
简中实繁,追寻真我。
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