【期中试卷】2021学年第一学期中高二语文期中试卷含答案

日期：2022-10-17 09:50 点击：

2021学年度第一学期期中考试高二年级语文试卷

一   积累应用8分

（一）按要求填空。（6分）

1.（1）                             ，然后君子。《论语》

（2）己所不欲，                             。《论语》

（3）《老子》中，老子谈论“知人“知己”的两句是:“                             ，                             。”

（4）                             ，先齐其家。《礼记》

（5）知所先后，                             。《礼记》

（二）按要求选择。（2分）

2.下列选项中，成语使用恰当的一项是（              ）

A.小明看到上观新闻上发布了本地的疫情数据，立即向同学通风报信。

B.这凹凸二字历来用的人最少，如今作茶楼餐厅之名，更觉不落白。

C.疫情期间，每个上海人都自觉在家，减少出行，整座城市万人空巷。

D.小明平时学习粗心，总是目无全牛，以致很简单的题目也常常出错。

二     阅读52分

（一）阅读下文，完成第37小题。（12分）

①在2019年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址”获准列入《世界遗产名录》。

②良渚古城建造于约公元前3300-2300年同，距今五千年左右。除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址”申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年文明史终于得到国际承认。

③良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比城重要。良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。

④德国哲学家谢林曾说:“一个民族只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。”在华夏民族的形成发展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。

⑤中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？“神话”是重要的确认方式这里的“神话”当然不是语言的传说，而是＿                                。

⑥神话流传有三种途径。第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地”“女娲造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。

⑦良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重现，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断。那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话叙事。  

⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琮等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要部分。《周礼春官大宗伯》中有“以苍璧礼天以黄琮礼地“也就是说用壁祭天，用琮祭地。两千年前的文字记载，与五千年前的考古文物契合致。天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰话语的有力证据，是成熟的中华文明精神体现具有文化源头的深刻意义。

⑨良渚文化出土的“十二节玉琮”，，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方”的神话观，十二节和天文历法上的十二个应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。天圆地方的观念，这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。

⑩良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化的基础。“天圆地方”的概念从良文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世纪坛，有一条清晰的传承线索五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直观呈现。

⑪良渚文化时期，龙凤两大文化交汇，也是中国创世神话发展的大事。上海福泉山的良渚文化陶鼎上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良者文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。

⑫良渚文化构建了中国创世神话的基本谱系。中国神话的多元发生，在八千年的兴隆文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了，经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一的神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提神话是良文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。

3.分析第④段画线句的作用。（3分）

4.根据上下文语境，在第⑤段空格处填入恰当的句子。（2分）

5.下列对有关良渚出土的“十二节玉琮”的表不正确的一项是（）。（2分）

A.“十二节玉琮”内圆外方的形制象征天圆地方的观念。

B.“十二节玉琮”印证了《周礼》中关于天地崇拜的记载。

C.“十二节玉琮”的十二节意味着古人对日月的时间记录。

D.“十二节玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。

6.下列推断与文意不一致的一项是（）。（2分）

A.良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大。

B.考古文物是确认中华民族历史的重要依据。

C.中华文化中神话流传的历史已经有五千年了。

D.良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。

7.作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。（3分）

（二）阅读下文，完成第8--11题。（11分）

父亲的树

陈忠实

（1）“三年困难”时期，我正上高中。一日父亲出工回来，肩上扛着镢头，手里攥着一株小树苗。我搭眼就认出是一株椿树苗子。坡地里这种野生的椿树苗子到处都有如若生长在坡地梯田里，肯定会被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长。这根椿树苗子是个幸运者，它遇到父亲，是要郑重地栽植，正经当作一棵望其成材的树了。父亲吩咐我去担水。泉水在村子最东头我家在村西边，我挑一回水，最快也需半小时。待挑水回来，父亲早已挖好个在我看来过大的土坑，坐在场塄边儿抽烟。他把树苗植入坑里，我用铁锨铲土填进坑里，他把虚踩踏一遍，让我再填，他再踩踏。他教我在土坑外沿围一圈高出地面的土梁，再倒进水去。我遵嘱一一做好，看着土坑里的水一层一层低下去，渗入新填的新鲜土坑里，成活肯定是毫无一丝疑义。父亲又指示我，用酸枣刺棵子顺着那个小坑围成一圈栽起来再用铁丝围拢固定，恰如篱笆，保护小椿树秧。父亲坐在地上抽烟，看着我做。我却想到现在属于父亲领地的除了住房的庄基，就是这块附属于庄基地门前的这一小片场地了，充其量有二厘地下了这个场塄，就是统归集体的土地了。父亲要在他可以自主掌控的二厘场地上，栽种一棵椿树。

（2）父亲是个农民，种田是本职主业。我家在河川的几块水地，地头的水渠沿上都长着一排小叶杨树。水渠里大半年都流淌着从灞河里引来的自流水，杨树柳树得了沃土好水的滋养，迎着风如手提般长粗长高。父亲就指靠着他在地头渠沿培植的这些杨树，供给先后考上高小和初中的哥和我的学杂费用。父亲把杨树齐根斫下来，卖了椽子大约七八毛钱一根，再把树根刨出来，剁成小块，晒，用两只大老笼装了，挑过灞河，到对岸的油坊镇上去卖，每百斤可卖一块至一块两毛钱。父亲在斫了树干刨了树根的渠沿上，当即就会移栽或插下新的杨树秧或树枝，期待三年后下一根椽子卖钱。父亲卖椽卖柴供两个儿子念书的举动无意间传开，直到现在，我偶尔遇到些同里乡党，见面还要感叹“你爸总算没有白卖树卖柴”的话农村实行合作化以后，土地归集体，父亲也无树根可刨，我只好休了一年学。

（3）我在每个周日从学校回到家中，便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。这树秧长得很好新发出的嫩枝竟然比原来的杆子还粗，肯定是水肥充足的缘由一次，椿树苗新冒出的嫩枝叫一个娃用弹弓折断了头，后来就在断折处，从东西两边发出两枝新芽来，渐渐长起来。我曾建议父亲，小树不该过早分杈，应该去掉一枝，留下一枝才能长高长直。父亲说，先不急，都让长着这椿树秧子刚冒出来便遭拦头折断的打击，似乎憋了气，是非要长出一番模样来，从侧旁发出的两根新芽更见茁壮，眼见着拔高，竞相比赛一般生机勃勃。父亲怕那细杆负载不起茂盛的叶子便给树捆绑一根立杆，帮扶着它撑立不倒不折。这椿树便站立住了。无意间几年过去，我高考名落孙山回乡当了民办教师，生活多所波折，似乎也不太在意它了，这椿树已长得小碗粗了在天空展开枝杈和伞状的树冠，却仍然是两根分枝，父亲竟没有除掉任何一根，就任其自由生长。这椿树得了父亲的宽容和心软，双枝分杈的形态就保持下来，直到现在都合抱不拢的大树，依然是对称平衡的双枝撑立在天空。

（4）到八十年代初始，吃饱穿暖已不再成为一个问题的好光景到来时，我筹备拆掉老朽不堪的旧房换盖新房了，不料父亲发生了绝症。他似乎在交待后事，对我说，场塄上那棵椿树，可以伐倒做门窗料。我知道椿树性硬却也质脆，不宜做檩当梁做门窗或桌椅却是上好木材。父亲感慨说我栽了一辈子树，一根椽子都没给自家房子用过都卖给旁人盖房子了，把这椿树伐下来，给咱的新房用上一回。我听了竟说不出话，喉头发哽说不出口的一句话来，不久，父亲去世了。椿树依然蓬勃在门外的场塄上，一直长着，直到现在。

（5）现在，父亲去世已经整整二十五年，他经手盖的厦屋因朽木蚀瓦而难以为继，被我拆掉盖成水泥楼板结构的新房了，只留下他亲手栽的树还生机勃勃，撑立在家院门口，也撑立在儿子们的心里。

（6）每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院。那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香。

8.依据第一段描写父亲栽树的经过，分析父亲的形象特征。（3分）

9.以第二段为例，评析本文的语言特点。（2分）

10.赏析父亲“种树”和“供儿子读书”在构思中的妙处。（3分）

11.从内容和结构两方面，赏析文章最后一段。（3分）

（三）阅读下面的诗歌，完成第12-14题。（6分）

秋风二首（其二）

杜甫

秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。

天清小城捣练急，石古细路行人稀。

不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。

会将白发倚庭树，故园池台今是非。

12.下列各项中；最适合本诗题材归入的一项是（）。（2分）

A.羁旅情怀     B.山水田园       C.赠友送别         D.咏史怀古

13.下列对本诗语言风格概括得最准确的一项是（）。（1分）

A.豪放悲慨     B.清新细腻       C含蓄委婉          D开阔沉郁

14.从虚写的角度，赏析诗歌最后两句。（3分）

（四）阅读下文，完成第15-19题。（15分）

五石之瓠

《庄子·内篇·逍遥游》

惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种，我树之成实五石以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不然大也，吾为其无用而掊之庄子曰:夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以澼絖为事。客闻之，请买其方金。聚族而谋曰:“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!

15.写出下列加点词在文中的意思。:（4分）

（1）我树之成而实五石（          ）            （2）吾为其无用而掊之（          ）

（3）今一朝而鬻技百金（          ）             （4）以说吴王（               ）

16.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）（2分）

A.魏王贻我大瓠之种                客闻之

B.剖之以为瓢                              以说吴王

C.死而不亡者寿                          人而不仁

D.慎终如始，则无败事               则夫子犹有蓬之心也夫

17.写出下列文言特殊句式的类型（              ）（2分）

A.宋人有善为不龟手之药者（                         ）

B.以盛水浆                             （                         ）

18.把下列句子翻译成现代汉语（4分）

能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也

19.概括本文所蕴含的深刻道理，并指出其现实意义。（3分）

（五）阅读下文，完成第20-22题。（8分）

樊侯庙灾记

（宋）欧阳修

①郑之盗，有入樊侯庙刳神像之腹者。既而大风雨雹，郑之田麦苗皆死。人咸骇曰:“侯怒而为之也。

②余谓樊侯本以屠狗立军功，佐沛公至成皇帝，位为列侯，邑食舞阳，剖符传封，与汉长久，《礼》所谓“有功德于民则祀之者”欤！舞阳距郑既不远，又汉、楚常苦战荥阳、京、索间，亦侯平生提戈斩级所立功处，故庙而食之宜（   ）。方侯之参乘沛公，事危鸿门，振目一顾，使羽失气，其勇力足有过人者，故后世言雄武称樊将军，宜其聪明正直，有遗灵矣。

③然当盗之倳^②刃腹中，独不能保其心腹肾肠哉？而后贻怒于无罪之民，以骋其恣睢，何哉？岂生能万人敌，而死不能庇一躬耶？岂其灵不神于御盗，而反神于平民而骇其耳目耶？风霆雨雹，天之所以震耀威罚有司者，而侯又得已滥用之耶？

④盖闻阴阳之气，怒则薄而为风霆，其不和之甚者凝结而为雹。方今岁且久旱，伏阴不兴，壮阳刚燥，疑有不和而凝结者，岂其适会民之自灾也耶？不然，则喑呜叱咤，使风驰霆击，则侯之威灵暴矣哉！

【注释】①樊侯:樊哙，汉代开国功臣之一。②倳:插入，刺入。

20.填入第②段括号处恰当的一项是（             ）。（2分）

A.乎           B.矣        C.也                D.哉

21.下列对第②段内容分析正确的一项是（           ）。（2分）

A.叙述樊哙出身以及军功，目的是为了表达赞赏追思之情。

B.引用《礼》相关语句，阐述郑人为樊哙立庙祭祀的原因。

C.借助对史实的陈述，直接批驳开头部分人们的错误观点。

D.回顾樊哙当年的勇武与功德，从而验证其死后具有神灵。

22.本文表面上说樊侯的神灵不会贻怒百姓，却暗含对典型官僚的批判，请结合文章内容加以分析。（4分）

二     写作（40分）

23阅读材料，按要求完成作文。

饥饿的人追求温饱；贫穷的人追求富有；处于动乱中的人追求安定…人人都有自己的追求，这些追求往往折射出人生的思考，时代的特点。正是因为有了追求，人生才不断地攀升，社会才会不断的进步

请以“追求”为题，写一篇不少于800字的议论文。

  高二语文答案

一、积累应用（8分）

1．（1）文质彬彬（2）勿施于人（3）知人者智，自知者明。（4）欲治其国者

（5）则近道矣

2．（2分）B

二、阅读（52分）

3.（3分）：画线句引用德国哲学家谢林的话，阐明神话在民族文化认同中的重要作用，增强说服力；结构上领起后文关于良渚文化中神话叙事的意义的论述。

4．（2分）从考古文物的物象叙事体现出来的先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话。

5．（2分）D

6．（2分）A

7．（3分）良渚文化出土的玉器体现了天地神话，这是中华民族重要的创世神话;良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据，具有文化源头的深刻意义;良渚文化出土的文物体现了“天圆地方”和“龙凤交汇”的神话观;奠定了中国统一的神话的文化基础;形成了早期中国统一的神话文化的源头;成就了中华民族多元一体的文化前提。(任答三条即可)

8. 父亲栽树时的郑重其事反映出他对极普通的树也百般呵护，望其成材，与后文父亲对 这棵树的宽容和心软构成呼应，是父亲真心爱树的表现。（3 分）

9. “父亲把杨树齐根斫下来，卖了椽子，大约七八毛钱一根，再把树根刨出来，剁成小块，晒干，用两只大老笼装了，挑过灞河，到对岸的油坊镇上去卖，每百斤可卖一块至一块两毛钱。”描写父亲砍树卖钱的经历，语言朴实自然亲切 （2 分）(举例1分，特点1分)

10. 父亲精心种树爱树，盼望树成长成材；父亲卖树所得用来供儿子读书，希望儿子成人成才；种树、树人构思巧妙，含蓄又充分地表现其对儿子的培养呵护之心，父亲对树的精心栽种也与他对儿子的尽心栽培形成对应。（3分）

11.结构上照应题目、首尾呼应，文章结构完整；椿树花香四溢弥漫村庄， 招得半天蜜蜂，表现出儿子对父亲的深切追忆与感念。（3 分，

12．（2分）A

13 （1分）.B

14 . “白发倚庭树”，主人公想象虚写自己年老归家，独自倚靠着庭树，举目四望，虽然“故园池台”依旧，但却物是“今是非”，已经是物是人非了，表达了诗人对归乡的期盼，同时也写出了一个漂泊者有家难回，而回家更为伤痛的无奈与悲苦之情。（3分）

15．（4分）(1) 种植    ⑵击破  （3）卖（4）同“悦”，取悦

16．（2分）D

17．（2分）A．定语后置句     B．省略句            

18．（4分）药物能防止手冻裂是一样的，有人凭借它受封，有的人不免于漂洗丝絮，那么是由于所用的方法不同。

19．（3分）本文蕴含的道理是：从常人认为没有价值事物中发现价值。这对我们超越世俗经验的束缚，转变思维方式有重要的指导意义。

20.B（2分）

21.B（2分）

22.从为樊侯神灵辩护的语言，如“独不能保其心腹肾肠哉？”“贻怒于无罪之民，以骋其恣睢”等中可以看出“樊侯”的神灵是无能又蛮横无理的，不敢对盗贼发威却对老百姓滥施淫威，由此我们可以看出实际上作者刻画了一个横暴的官僚典型，文末的一句“则侯之威灵暴矣”更是直接发出批判的声音。可见，文章暗含对典型官僚的批判。（4分）