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作文合集 | 名校10月模考作文及解析集合

日期：2020-11-04 09:56 点击：

皖江名校2021届高三第一次月考写作试题作文ff

“坚守高洁人格与做大生命价值”导写及范文点评

阅读下面的材料，根据要求写作。

屈原因正道直行被流放，披发行吟于泽畔，渔父看见后，问他为什么来到这里。屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，因此被放逐。”渔父劝他说：“既然举世皆浊，何不随波逐流、推波助澜呢?既然众人皆醉，何不吃点酒糟、喝点薄酒呢?”屈原反问道：“我怎能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?又怎能使自己高洁的品质，蒙受世俗的尘垢呢?”于是怀石投江而死。汉代的贾谊认为，不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料审题

此为皖江名校2021届高三第一次月考写作试题。此题明显仿照2020年高考全国卷写作题。2020年全国卷写作试题，规避时政热点，反身向后，选取齐桓公、鲍叔、管仲一君二臣这个春秋历史人物及后人评价来入题，就感触最深的一个，为班级读书会写一篇发言稿，其特色就是涵盖广泛，既可激活历史因子，对人物、事件、文化及著作进行评说，又可以以古鉴今，古为今用，在文化继承、继往开来中做实立德树人。

和2020年全国卷一样，此则月考写作试题呈现明显的新材料作文特点。其试题构成，一般由三部分构成，一是不可缺少的话题材料，二是体现新材料作文之新的情境任务，三是普适要求，即“话题材料+情境任务+普适要求”，其任务分别在于引导审题写作、明确情境任务、规定限制要求。

“要写什么？”就要审读话题材料，仔细分辨其中隐含的各种写作角度。整体感知，材料一是屈原与渔父的对话，二是汉人的评价，其中心人物是屈原，渔父及贾谊，一是其对立面，一是议论阐发，服务于屈原。

研读屈原与渔父的对话，在屈原，身处“举世皆浊、众人皆醉”的时代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿让外物的污染、世俗的尘垢玷污自己的清白高洁，于是“质本洁来还洁去，不教污淖隐渠沟”，怀石投江；在渔父，一是不懂屈原的行止，二是何必与自己过不去，不如与世沉浮，好死不如赖活着。两人言说形成行事的两极，赞成屈原行止，可以抓住“清白身躯”“高洁品质”，立意写其守我高洁，不随波逐流；不想苟同屈原行止，可以站在生命角度上，讴歌生命的价值与意义，生命价值不一定就体现在眼下的正道直行，它可以是爱国，心系故国，可以是为国辅君，正道直行，可以是活在当世，也可以活在未来，更可以在渔父随波逐流的基础上更进一步，即在随波逐流、与世沉浮中等待生命的出击，在历史长河中做大生命的价值。站在渔父角度看屈原，渔父自然是，随遇而安，苟活于世，决不与自己过不去，积极一点，就是与其一味固守高洁，不如适应世界，等待生命的出口，与其殉楚，不如等待。

再看汉人贾谊的评论，“不论到哪里都可以辅佐君主，又何必留恋楚国呢?”言外之意，就是俗话说的“此处不留爷，自有留爷处”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵树上，即跳出楚国看世道，眼界放宽阔，摒弃坐井观天、约束自我之弊。“就像凤凰在千仞高空翱翔，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞”，要学林中凤凰，趋利避害，运用脑髓，善于分辨，在浮世中做大生命的最大值，楚国之外还有燕赵韩魏，不要只陷于一国一地，而忘了外面的世界，从而为像屈原一般身处困境的屈原们廓开胸襟。站在屈原立场上就是，曾经沧海难为水，难移旧时情，故土难离。

总之，材料“要写什么？”具体地，可写屈原正道直行被流放，虽处困厄，宁可保持自己清白的节操、高洁的品质，即使死去也不愿与污浊的世俗同流合污，讴歌其洁身自好、为理想而献身的崇高精神；可写渔父，作为屈原形象的对立面，身处污浊的现实世界，主张随波逐流，决不与自己过不去，虽不怎么高尚，但务实稳健，看淡外在，体现随遇而安、听天由命的活法；可写汉代贾谊的看法，只要能辅佐君主建功立业，不必拘泥于楚国，“良禽择木而栖，良臣择主而事”，以趋利避害的智慧体现个人己见。宏观地，就是在两两比较中，挖掘材料背后体现的世界观、人生观、价值观，体现自己的思辨，所谓“千读万读炼思辨，千写万写运思辨”。

“怎么写？”此则写作试题相对开放，没有像2020年全国卷那般设置情境制约，只给了任务指令，即“上述材料中，屈原、渔父和贾谊三个人，你对哪个感触最深?请结合你的感受和思考写一篇文章”。其信息指令，一是“给什么写什么”，不能越位自选，必须基于试题所给历史材料，二是“怎么给怎么写”，不能就材料一锅端，搞大杂烩，必须选择感触最深的一个来写，其它最好以之为参照物，不致使行文单一无角度，无参照对象，反对平均用力、全盘套用。

“用什么写？”要求限制中，“结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”，前三句是就审题立意而言，虽显啰嗦，但示强调。后两句，“明确文体”，一般而言，文题本身就带有文体趋向性，因是历史评说类，该材料多指向议论文体，但又没有限死，在议论文体之外，适当选用应用文、记叙文等文体，也许还能带来审美新鲜感，如选用书信，让屈原写信给贾谊，理是这个理，但曾经沧海难为水，情理难以两全；“自拟标题”，标题是文章的眼睛，题好文一半，应试作文再怎么样，还是要讲究一点拟题艺术，以靓丽的标题吸引阅卷人，或引用诗句“质本洁来还洁去”“曾经沧海难为水”为题，激活文化积淀，或以哲理新见拟题，“做大生命的价值”“等待生命的出口”，廓开人们的眼界，或以二元亮题，“与其固守，不如适应”“与其殉楚，不如等待”“与其自沉，不如逃离”“坚守高洁人格与做大生命价值”，启迪后人等。

示范作文

坚守高洁人格与做大生命价值

尊敬的屈大夫：

展信佳！我是你两千多后的一个粉丝。说实话，我也和你一样嫉恶如仇，眼里容不得半点沙子，看到那些舞弊作假者就伤脑筋，读到那些台上一套背后一套的正人君子就恼火。

我敬佩你一个皇家子弟，却能有忧民济国大志。你说，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，家世高贵显赫,“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均”，蒙荫受名，身托厚望，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，重视自我修养，决不给祖上抹黑，长大成人，就具有深沉的忧国忧民思想，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，誓要为君开道指路，“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，走上强国安邦的正途。

我更赞赏你坚持自我，宁遭放逐，也决不与污浊社会同流合污的高尚品格。我们中华民族之所以能发展到今天，独步于世界民族之林，就是因为有你这样一大批爱国守身的正直人士。纵观历史长河，就在这颠倒黑白、甚至黑暗灭顶之际，总会有一大批民族脊梁起来，掮住将倾的大厦：不食周粟的伯夷叔齐，决不苟同于武王的伐纣之行，隐居首阳山；计利当计天下利的姜小白，重用与自己有一箭之仇的管仲，尊周睦邻，一匡天下；你屈大夫，虽受嫉贤妒才小人的排挤，不是如渔父所言，随波逐流、推波助澜，苟活于世，而是危言危行，葆我高洁，如荷一般出淤泥而不染。

尽管如此，我还是希望你能听听贾谊之言。你有这么高贵的显赫家世，又有这么远大的理想抱负，放在哪里都是一个国宝级人才，何必为了一个小小楚国就窒息自己的生命，让本该显示最大值的生命过早陨落。你会说，我生是楚国人，死是楚国鬼，生于斯，长于斯，怎能放得下楚国？曾经沧海难为水，怎能舍得楚国？但你讲情义，楚国没有给你讲情义。而跳出楚国看天下，当时多少仁人志士，异地为官，纵横天下，张仪魏国人，为秦丞相，商鞅卫地人，变法富秦，乐毅中山人，重用于燕，燕昭王还设招贤台，广纳天下贤才，何不就此赴身一任，做大生命的最大值？

林中凤凰，翱翔千仞高空，看到有德的国君才降落下来，看到危险的小人就远走高飞。相信聪明的你，肯定智比凤凰，理占情商。作为粉丝，我非常希望你在保守高洁人格的同时，又能做大生命的最大值。

热切等待你的新生！

你的一个粉丝

二十一世纪庚子秋分

老师评点：

选用书信体，切合当下高考盛行应用文体之局势，又拉近你我距离。扣题选取感触最深的屈原，穿越时空，古今对话，既以己度人，褒扬屈原的正道直行，高洁清白，又敢于提出新见，保持高洁人格之外，又选择舞台，做大人生价值，廓开眼界，引人生思。结合材料，用足材料，选写屈原，不脱材料，又让材料中的渔父、贾谊、凤凰，一一现身，恰到好处地为行文服务。

南京2021届零模作文“衣食与修养”

题目解析及示例

阅读下面的材料，根据要求写作。

日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。

班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料审题

这则材料看似平平无奇，实则精妙无双，可谓大音希声，大象希形，暗藏了很多思考的维度、人生的境界，把准了全国卷在真实情境中写作、在日常生活中悟道的方向，给我们的写作教学很大的启迪。

1. 紧扣热点问题，坚持精神引领

国家有重要指示强调：坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯。全社会积极响应，但“光盘”“N-1点餐模式”等倡导，主要是在行为、制度层面，目标在于物质积累。本题也关注“衣食”，但关联到的是“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志于道”和“淫逸”的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以，这则材料引导学生不攀比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求学生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。

2. 提出任务情境，激发真实写作

任务驱动型材料成为新高考的方向，主要不是因其新，而是因其真。本题真实模拟了一节生动活泼的班会课，接地气，有生活，让人有情可发，有话可写，而在一定程度上避免大量的口号式、概念化的表达。班级讨论会写发言稿的任务，至少需注意两个要点：作为班级讨论会发言，立论和论据需贴近学校生活和当下社会，一味引经据典或不适宜；作为个人的现场发言，应采取坦诚交流的态度，现身说法，晓之以理，一味唱高调、树大旗、表决心或不适宜。考生可以就此话题，结合亲身体会，选择立意角度，进行个性化写作。

另外，题目操作性强，区分度高，在平和易懂之外，还含有很大的阐释空间，可以多方面思考，从“衣食与修养”关系的四个境界来谈谈写作的思路如下。

第一种境界

凡夫的境界

作为普通人，吃饱穿暖是最基本的需求，在衣食无忧之后，自然还希望吃点好的，穿点美的，人之常情，本无话可说。但正如材料所言，凡人不免欲壑难填，饱暖生淫欲，因此需要我们节制物欲，提升修养，既是为了国家的可持续发展、社会的和谐稳定，也是为了个人自身的安宁与进步。所以大部分学生第一眼看到此则材料，就会想到“节约是美德” “生活上低要求，修养上高要求”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿捡择，食适可，勿过则”等熟悉的观点。一言以蔽之，就是“发乎情，止乎礼”，要用社会行为规范来约束自己的物欲，达到修养身心的目的。

第二种境界

犬儒的境界

有一派修行者，以鄙视物质享受为修行的法则，往往和常人反着来，号称“最牛逆行者”，比如第欧根尼住在木桶里，衣衫褴褛，用个破碗装饭，最后发现连碗都多余，干脆扔掉碗，用手抓饭吃。类似的苦行者，往往刻意追求粗衣恶食，用衣食的低劣来砥砺修养的高尚，往往能惊世骇俗，惹人钦佩，留下了许多动人的传说。但不太适合我等凡夫俗子效法。若有苏洵《辨奸论》中批判的“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”之人，则更值得我们警惕。所以我们学生发言，还是应该近人情，说实话，不要为了突出道德修养而刻意贬低物质追求。

第三种境界

达人的境界

追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作为修行的一种方式。孔子不也“食不厌精，脍不厌细”嘛，如果我们思想通达一些，不把物质和精神对立起来，认清精神必须借由物质体现，就会发现，美食华服，亦有道存焉，唯君子善取之。比如想吃网红美食，排队几小时，看似浪费时间，其实何尝不是修养自己的耐心。更进一步，为了吃到美食，亲自学习烹饪，从而精通厨艺，在劳动中修行悟道，如解牛的庖丁游于艺，不也是一种修养的法门吗？再如设计漂亮衣服的时装设计师，往往也有很深的艺术修养，过人的勤奋与毅力。因此，追求衣食质量不一定就是贪图物质享受，也可以是提升修养的途径，运用之妙，存乎一心，看你如何取舍罢了。

第四种境界

佛陀的境界

衣食就是衣食，本无高下之分，既不要醉心于美食华服，也不要刻意追求糟糠粗衣，对待物质生活采取随遇而安的态度。遇到鲍鱼鱼翅，并不嗤之以鼻，以为妨碍修行之物，也不趋之若鹜，以为稀有的美味；碰到清粥小菜，不要嗤之以鼻，嫌弃味道寡淡，也不自我满足，升起道德优越。只要是有营养的，都是平等的，都可以为我所用。吃完了就不再回味，不再希求，方是真正的大智慧、大修养。用一颗平常之心去看待衣食，用不分别的心去面对生活，才能常生欢喜，不起烦恼，这样的修养之境，难以骤得，却值得我们心向往之。

三、【问题反馈】

1. 题目不能体现两者关系。

做内心丰盈的人/俭以养德，俭以安邦

好题推荐：轻衣食之欲，修身心之德

衣食丰足，不忘修养（更需修养高）

2. 首段不能及时提出观点，确立论证对象。

3. 语境意识不强。

“小康社会”“意识充足”“淫逸事件频发”

4. 概念内涵、论证都不够具体、明确。

5. 不能建立两者联系，深入挖掘理论。

6. 注意语言要适合文体。

示范作文

1、低调于衣食高贵在心灵

亲爱的同学们:

大家好，今天我发言的题目是“低调于衣食，高贵在心灵”。古人有云：“衣食足而知荣辱。”孔子亦有言曰：“”士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”如今，我国将全面建成小康社会，百姓将少有为衣食生忧，但衣食温饱问题解决了，浪费、奢侈问题却接踵而至，这不得不引起重视。我们不难见到有人衣食足而耻恶衣恶食但我们更应该低调于衣食，高贵在心灵。所谓低调于衣食，并非拒绝享受，坚持最低级的生活质量要求。“一单食，一瓢饮，在陋巷”的艰苦求学精神固然值得称颂，但这种生活方式却不必模仿，生活在小康社会，却拘泥于苦行僧般的生活，只会自讨苦吃。人民生活水平的提高，标志着社会经济的发展，更高的生活质量也可以增强个人的体质，从而更好的工作与学习，推动社会发展。而与之相对的奢侈浪费行为应当坚决杜绝。勤俭节约是中华民族的传统美德，“富贵不能淫，贫贱不能移”，“有钱任性”的奢靡中挥霍的不仅是财富，还有个人修养；买来的不是奢侈品，而是高傲却脆弱的虚荣心。有钱人与暴发户的区别，不仅在于财富的多少，更重要的是修养和对待财富的态度。只懂得挥霍却不思积累，浪费却不愿节约，再多的财富，也只是杯水车薪。所以彰显一个人高贵的不在于外物而在于心灵。衣食住行是为了生活而非用来炫耀。生活水平的提高是为更高远的追求。物质上的享受是最肤浅的追求，为何我们不站得更高一点，看得更广一点，将视野从自身投向社会，投向仍处于贫苦的地区，投向世界其他的角落，甚至看向将来。“穷则独善其身，达则兼济天下”，能力越大，责任越大，贪图享乐终不可取，提高自我修养，增强社会责任感，并多为社会做贡献，才是有担当的表现，正向马云、任正非、马化腾等大企业家做的那样，不只顾自家企业，带着许多小型企业共同发展，并且热心于慈善事业，还推出“蚂蚁森林”软件，关注环境保护……相比于高昂的身价，这些才是真正的“高贵”。同学们，我们青春学子将是祖国未来的栋梁，低调于衣食，高贵在心灵不只是口号，更应落实行动，从点滴做起，共享节俭生活。我的发言结束。谢谢大家！

2、衣食足，更需知荣辱

亲爱的同学们：

大家好，今天我发言的主题是“衣食足，更需知荣辱”。衣食与修养的关系，自古以来就是哲人们乐于讨论的话题，管子云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”衣食等物质条件，是生存的基础，也是修身养性的前提。有了丰富而充足的物质条件，我们才能致力于更高层次的发展。但仅仅做到“仓廪实”“衣食足”是远远不够的，衣食的丰富是修身养性的前提，而修身养性则是更高的追求，孔子曰：“”士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与毅议也。”过度地追求物质的富足，是嫌人们所鄙弃的。

物质的节俭，精神的富足，才真正被世人称道、传颂。颜回“一箪食，一瓢饮”却“仍不改其乐”，便是流传至今的佳话，先贤的事迹虽已成为历史，但他们留下的精神财富仍然熠熠生辉。时光流转，社会生产力迅速发展，今天，我们的物质条件空前的丰富，我们即将迈入全面小康社会。但在物质生活富足的同时，“饱暖生淫逸”的现象却时常发生。餐馆中，铺张浪费盛行，泔水桶中的剩菜剩饭，甚至超过了许多人一年的口粮；校园里，盲目攀比成风，许多同学追求名牌衣服、进口零食甚于学习。经济社会的发展却滋长了消费主义，拜金主义的势头，这显然不是我们所希望的。在这里我们也需要反思，你是否盲目攀比、盲目消费，一味地追求物质，却忽视了自身道德修养的建设？在这个物欲横流的社会中，如何拒绝奢靡，提升道德修养，是值得我们每个人思考的问题。

“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”作为新时代的青年人，我们在享受丰富的物质生活的同时，应当牢记先贤的告诫，拒绝浪费，提倡节俭，反对物质奢靡、追求精神富足。不少餐饮企业推出“小分菜”，实行浪费食物收费制度，提醒我们奉行节俭；社会上不断号召“光盘行动”，提醒我们继承优良传统，发扬传统美德。餐桌上拒绝铺张，浪费校园内反对攀比之风，从每一处细节做起，以勤俭节约、精神富足为荣，以奢靡成性、物欲至上为辱，我们才会成为真正富有的人，我们的社会才会成为真正文明的社会。仓廪已实，衣食已足，那么就让我们用实际行动践行“知荣辱”之道，共同创建和谐美好的明天。我的发言完毕，谢谢大家！

河北衡水中学2020年10月高三质检

有关“江苏白湘菱同学高考录取与否”的思考

作文解析及示例

阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年江苏省共有34．83万考生，白湘菱同学以430分一举获得江苏省文科第一名。然而她的选修科目政治是A＋，历史却考了一个B＋。许多名校在江苏招生除了高考分数要求外，还严格要求选修双A+。此事一经公开，立即引发激烈的争论。有人希望名校“不拘一格降人才”，破格录取白湘菱；也有人说招生还是要按录取规则，不能把规矩视同儿戏。

对此，你有什么看法？请你撰写一篇发言稿，在班级的“每周时评”讨论会上发言，表明你的态度，体现你的思考和理解。

要求：确定立意，自拟标题；自选角度，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

材料审题

这是一则任务驱动型作文，解答此类试题一般分两步：一是解读材料，抓住材料关键词句，注重材料的启发和引导，明确立意方向；二是解读任务，在文体、内容、思维、对象等方面明确任务导向。作文材料取自我们当今现实社会中的事例，对引导学生关注社会、关注人生、关注自我具有良好的作用。作文材料中的事例，从一个侧面切中了当今社会一个很值得思考的问题，那就是如何处理好“变通”与“规则”之间的关系。中心事件是名校该不该破格录取白湘菱，材料给出了两种观点，前者倾向于打破规则，后者侧重于要树立好规则意识。考生可以支持其中任何一方观点。然后结合具体事件展开分析，进而延伸到人生、社会的层面思考。写作时还要注意发言稿的格式以及发言的对象。

【优秀标题】

把稳规矩尺，不负骐骥心

穿上制度马甲，插上选材翅膀

奏响规则高八度唱出守规好声音

莫让规矩冰又冷，人间温情尚且存

社会公平须长存，勿视规矩为儿戏

录取规格引争议，莫为规则误人才

不背绳墨以维本，崇尚规则盛新风

我劝名校重抖擞，不拘一格降人才

秉规划地而立，持矩兴绳以行

有规以治社会，有则以匡天下

打破固有方圆，换得更大天地

权衡有度，过满则亏

遵规矩？要人才！

示范作文

1、万物同频倚其道，百事益彰仗其规

亲爱的同学们、老师们:

大家好!

近日江苏高考状元白湘菱与名校失之交臂的事引起热议，不少网友认为，一代华夏才子，即使没有达到双A的标准，也应该受到破格录取的待遇。但在我看来法律是树人之本、盛国之根，容不得任何组织和个人的侵犯。

仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之间，但不应放浪形骸之外。法律以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地万物为鉴，书写出整个人类社会乃至星球宇宙的运行准则。

规则是君子发扬蹈厉、修身齐家之本。“君子务本,本立而道生。”“本”就是规则，小到作为公民过马路遵守规定，大到管理国家不能徇私枉法。而像白湘菱也不过是一届高考状元，又怎能因此违背法律而破格录取呢？或许这对白湘菱来说是一种遗憾，但对于全国几百万的考生来说却是一种应有的公平。况且白湘菱如果是真正的人才,就应拿到全A；就算不被录取，她依然有高校可以选择；而规则于她而言，又何尝不是一种激励、一种深刻的提醒呢？

规则是邦国兴起、国家强盛之源。“四维不张，国乃灭亡。”因为有了规则，中国才能在凉山大火中及时施救；因为有了规则，中国才能在与疫情的抗击中取得全方位的胜利；因为有了规则，中国才能引导“一带一路”发展，屹立于更高的世界民族之林。相反，假如没有规则，山洪海啸无人治理，杀人放火处处可观。这又是一种何等悲惨的社会现状。高考规则亦是如此，如果今年破坏录取，那么明年破格之事便会屡见不鲜，此时的法律究竟是一种规则，还是单纯的摆设，忽视法律而引起的社会动乱之事也会由此而生。

规则是万众同频、天下大同之保障。“天下同归而殊途”，要使之不为所乱，必定需要有公平、公开、透明、科学而强有力的法律来引导。无论是国家间的“和平共处五项原则”，还是规范全球秩序的联合国完章，都是汇拢全球共生共长，美人之美，美美与共，天下大同的坚实基础。因此国家应以雷霆万钧之势维护法律的尊严。“堤溃蚁穴，气泄针芒”，在法律的建设和维护的道路上依然任重道远。同学们,身为中华民族的筋骨之士、脊柱之才，我们每个人也应恪守法律，定格中国青年于时代发出的最强音弦。

我的发言完毕了，谢谢大家。

2、剑鞘之清辉

亲爱的同学们：

铸稀世之利刃，需契合之剑鞘，识千里之马，需明辨之伯乐，成千秋之伟业，亦需变适之制度,使凤麟之才，不没于世，不负其时。读了白湘菱未达选修双A而错失名校的新闻，我愿以剑来作比，同大家交流思想的火花。

文人挥剑起舞，清风拢于两袖，武将抽剑披刺，血包沾染双眸，酒气消散,山河终静，那剑便铛的一响，已归鞘中，唯余剑鞘之清辉，森森于世间。在这次事件中，白湘菱便是那稀世之剑，高考制度便是收剑之鞘，要使剑刃恢恢然于世，便需修缮剑销，使制度不断改进，以满足选拔人才的需要。

利刀也，重器也，剑鞘修缮以容者也。白湘菱以文科状元的优异成结使我们惊艳，其因选修未双A而错失名校令我们扼腕、叹息。剑有锋利细长而易夭折者，亦有粗万厚重而耐久者，剑无完剑，人无完人，白湘菱优异成绩已证明其超群的学识，又焉能为历史末达A的缺漏而失去到更好平台学习与施才的机会?如使人之所恶莫甚于阙者，则凡才子之力何以致专也。如使人之所恨莫甚于此者，则凡社会之望何以致孚也。

背绳墨以追曲兮不可取，铸同共鞘而损刀兮亦不可取。在制度之确立时，便应充分考虑选拨人才的标准，并及时补充与改进。固然，徇私枉法擅变制度是冒天下之大不题，但也要有人站出来为“白湘菱们”发声。改变现有制度中不合理，不完善的部分，使成绩绝对优异者，不受限于一科之失误，不抱恨于一科之短处。

明剑鞘需相合兮，强学识且图宏兮。在变革与发展的当代，制度的漏洞不止存于高考。受限制的利剑，不止一个白湘菱。我们不只应改善高考的制度，还应以主人翁的姿态推动社会司法、政治、经济各制度的完善与发展。我们的脚步不应止足于发现问题，而是提高白身素养与能力以解决问题。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，实现中华民族伟大复兴的宏图。

愿你我铸一把剑鞘于灵台，使清明之辉照耀前程，愿制度日益完善，使亟须之才不没于世。我的演讲完毕，谢谢大家。

3、遵守规则，永筑稳定和谐社会

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

近日，江苏省文科状元因有一科未达高校招生分数双A要求而与名校擦肩而过，引发网友热议。多人强烈希望名校“不拘一格降人才”，破格录取白湘菱。可无规矩不成方圆，岂能因个人好恶而任意妄为？规则就是需要大家共同遵守的制度或章程。只有遵守规则，方能构筑稳定和谐社会。

规则是种子，能让我们在公平的阳光下破除土壤，茁壮成长。

古罗马哲学家爱比克泰德曾说：“理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。”我们要学会用理性的思维客观对待事物，高考成绩不能代表未来，即使白湘菱有异于他人的优秀，广大网友被她的才华折服，弃规则于不顾，提出“破格录取”的无理要求。今日先破一例，明日再开先河，这无限的黑洞后果应由谁来承担？

君可见，社会生活中不守规则法律的人无处不在：瑞幸咖啡20亿，财务造假弃股民利益于不顾；特朗普断供世卫组织，置人类安全于脑后。这种不守规则、不负责任的行为，不仅损人不利己，还会让社会不良风气泛滥成灾。所以，我们应该将遵守规矩的种子扎根心底，用理智的思维冷静处事，才能守护社会和谐稳定。

规则是风帆，能让我们在前行的道路上乘风破浪，一苇以航。

“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”规矩是前行路上的方向标，规则是提高个人素质的原则。若没有了道德准则，那随地吐痰、乱丢垃圾、单车乱停等不文明现象则会影响社会治安和文明发展；若没有了法律准则，那杀人放火、偷盗抢劫则会危害公民生命健康及财产安全；若规矩指东而偏往西，则会在前行中迷失自我，甚至走上不归路。拿破仑因不懂得失道寡助而兵败滑铁卢，庞涓因骄傲自大、无视规则而被孙膑军队乱箭射死。由此可见，人类都必须按照一定的规矩秩序各就各位，将规则作为成长航行中的风帆，迎风飘扬，勇往直前。

规则是光芒，能让我们在无尽的黑暗中不惧艰险，阔步前方。

在遵守规则的路上，“国人无一旁观者，国虽小而必兴”。同学们，我们身为新时代青年，应树立大局观念，肩负起民族复兴的重任，即使在迷茫无助时也遵纪守法，即使身处窘境，也不会铤而走险，选择依规行事定不会出错。唯有如此，每一个人有一份热，发一份光，方能构建法制社会，共谱华夏和谐篇章。

遵守规则，人人有责。从你我做起，让我们携手打造美美与共的大同中国!

谢谢大家，我的发言完毕。

4、莫让规矩成为风中的一纸空文

亲爱的同学们：

大家好！

白湘菱事件引发全民热议，有人认为要破格录取，有人认为要按录取规则招生。而我却认为：规矩不同儿戏，破格录取不可取，切莫让规矩成为风中的一纸空文。

“没有规矩不成方圆”，从古至今，从边陲小镇到通衢大道，人们都被各种规章制度约束。正如村上春树所说：“每个人身上都背着一个十字架。”的确，规矩或规定是约束全部人的，众生概莫能外。设想一下，即使是小小社会单位如学校，没有了规章制度，学生肆意打架、随意旷课，谩骂老师、不尊重老师，破坏校园环境……学校还是教育人的学校吗？

规则如同戒尺，警示着我们遵守规章制度。

昔日“重庆公交车坠江事件”、“高铁事件”一例例触目惊心，令人深思。假如公交车上乘客遵守交通安全条例，或者违规后有人出来及时制止，又怎么酿成如此惨不忍视的悲剧？假如男子遵守条例，不肆意跨过高铁黄线又怎会失去可贵的生命？戒尺可畏，规则必守，就如古人所说，“心有所畏，方行有所止”。

规则如同明火，引导着我们遵守规章制度。

从雅典的《民法大全》到罗马的《罗马法》再到中华民国的《临时约法》无一不显示着规则、制度的重要性。周恩来遵守规矩，冒雨去图书馆还书，不因自己总理的身份而破例；列宁遵守规矩排队理发……身份高贵的人尚且知道遵守规矩，为什么我们不行？

反观当下，“贪污腐败，走后门”等破坏规则的现象屡禁不止，这些人破坏规矩，肆意妄为，将规章制度抛之脑后，令人痛心不已。既与时代发展背道而驰，又往往在东窗事发后成为街头巷尾的笑谈。可矛盾的是，总有人在事件面前不遵规则，感情用事。建议大学破格录取白湘菱的人们就引经据典，言之凿凿，似乎不破格录取，大学招生处就是冒天下之大不韪一样。试问：

2020年江苏省考生近35万，岂能因文科第一的缘由就违反规则破格录取？答案显然是否定的。既然名校在招生要求上有了严格的招生标准，就应该不折不扣地执行，否则制定规则的意义何在？历次考试中的“白湘菱”们又如何甄别？又如何确保高考的公平、公正、公开原则一以贯之地体现于招生各环节？玩火必自焚，不遵规则亦然。

规矩如同一道门，门后是万丈深渊。作为新时代的青年要遵纪守法，在校严守校规，在外严守法规。不要让所谓的规矩成为形象主义，争做新时代好青年，努力提高自身素质，规矩永远不会因为一个人而改变，我们能做的，就是努力提升自己。

同学们，让我们以规矩来约束自己，穿好规矩的外衣，莫让规矩成为风中的一纸空文，离我们渐行渐远。

我的发言到此为结束，谢谢大家！

浙江十校联盟模拟作文：和而不同，尊重差异

阅读下面的材料，根据要求写作。

交往中，人们往往因某方面的趋同相互吸引而走得比较近，同时疏远、排斥与自己存在较大差异的人。面对这样的交往，有人觉得趋同会给人带来快乐、和谐；也有人觉得这意味着多样性的缺乏，还可能会影响到认知。对此，你有怎样的体验和思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料审题

本题是权衡选择性任务驱动型作文，旨在引导考生结合自身实际生活，围绕人际交往中的“趋同”问题展开讨论，主要考查考生的逻辑思辨能力，并引导考生思考成长中的交往问题，在思辨中树立正确的交友观。材料中的观点看似对立，却并非正误对立，考生在论证过程中不可单极思维，要能够比较权衡。

参考立意：

切题立意：

1.和而不同，尊重差异。

2.尊重差异，寻求和谐。

3.不同，让交往的世界更多彩。

4.敞开心扉，接纳不同。

5.在求同存异中开出友谊之花。

偏题立意：

1.尊重差异，世界大同。（脱离人与人的主题）

2.交往，让人际关系更融洽。（泛泛地谈交往）

3.包容他人，和谐相处。（空谈包容，忽略差异性）

示范作文

尊重差异，寻求和谐

同声相应，同气相求。人们总是关注自己喜爱的人和事，在生活中，交友的原则往往会趋同，在我看来，求同不错，但更应该尊重差异，寻求和谐。

一味的趋同，会使个体双方失去独立的个性。

这一点与服装设计相似。每当某一款服装在市场上取得了突破性销量之后，便会产生数以万计的“趋同”商品，反过来进一步导致大众审美的趋同，一件牛仔开衫可以从女孩身上普及到妇女甚至老人身上。这种“烂大街”的穿衣现象，往往会导致个体特征消失，同理，在人与人交往中一味趋同，会使个体个性受抑。

在我看来，趋同并非是一味追求共同点，在人与人之间划出圈子，形成帮派。求异也不是一味追求个体的鲜明个性。《论语》中所谓“和而不同”，即有差别的、多样性的统一，在保持个体特征的前提下，寻找一个恰到好处的平衡点，妥善处理多方关系，以求和谐相处。这正如烹调，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，味在咸酸之外，才是佳肴；又似音乐，宫、商、角、徵、羽五音共鸣，声在宫商之外，才是妙音。

君子之交并不寻求时时处处一致，而是尊重差异，在差异中寻求和谐。

交往本身是一件奇妙的事，它使每个独立的个体有机会融入到一个大集体中，具有相同兴趣爱好的人则会更容易融入其中。但此时的融入却不够完美，因为缺少了一种使其完美的“药剂”，那就是个体差异，保留个体间的差异会推动这个集体更进一步。正如二十世纪初的新文化运动一样，百花齐放，百家争鸣，各种思潮相融合，才能推动中国走向世界，寻找一纸救国良方。

尊重差异不仅仅是人与人交往的原则，更是不同文明之间的交往原则。

千百年来，世界各国、各地区的各民族创造了五彩缤纷的文明，如何看待不同文明间的关系以及如何实现不同文明之间的和谐相处，是当今世界面临的一个日新又新的重要问题。谈如何看待世界文明时说，要“理性处理本国文明与其他文明的差异，认识到每一个国家和民族的文明都是独特的，坚持求同存异、取长补短，不攻击、不贬损其他文明”。

还是用费孝通先生的话来做总结吧：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。

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