高考文言文练习-欧阳修古文习题训练含答案

日期：2020-08-04 11:18 点击：

（北宋）欧阳修

⑴菱溪之石有六：其四为人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

⑵菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李濆为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者，询于滁州人，曰此溪是也。杨行密有淮南，淮人为讳其嫌名，以荇为菱，理或然也。

    ⑶溪傍若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合肥，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚^①欲而然邪？想其陂池、台榭、奇木、异草，与此石称，亦一时之盛哉。今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。

    ⑷予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于（丰乐）亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

    ⑸夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目，则爱者不免取之而去。嗟夫！

⑹刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎。用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？

【注释】①佚：同“逸”，安逸。

 

22. 第⑴段的“见其可怪”中的“其”是指                  （用自己的话回答）（1分）

23. 对刘金其人的说法不符合文意的一项是（   ）（3分）

A.刘金是乱世举事的三十六位英雄之一。B.刘金爱石是效仿爱赏奇异的孩子女人。

C.刘金曾构建陂池台榭，植种奇木异草。D.刘金后代为平民，仍有散居在溪边的。

24. 第⑵段考求溪名，是否游离于文外？（2分）

 

25. 第⑸段的作用是什么？（2分）

 

26. 概括本文主旨。（3分）

 

22.（1分）六块菱溪石中最大的一块

23.（3分）B

24.（2分）否。溪名虽被迫改掉，且被记于正史，流传于民众心中的却仍然是溪的本名。可见只有民众的口碑才是真能流传改变不了的。这与作者主旨是有内在一致的。

25.（2分）承上文“我”对两石的安置方式，解释这样安置的原因（避免天下所有奇异事物或被弃或被占的命运），为发出告诫和请求作铺垫。

26.（3分）借菱溪石的或被取或被弃的命运，慨叹人事兴衰无常，表达与民同乐的思想。

 

 

送徐无党南归序

欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言^①，是三者所以能不朽而存也。

修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》、《书》、《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

予读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营^②，而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

    ［注］:①修之于身，施之于事，见之于言：加强自身修养，用来建立功业，著述文章以传世。②汲汲营营:匆忙不停息地工作、谋划。

18．作者欧阳修，字永叔，自号      。这篇文章在体裁上属于     ，是一种相当于临别赠言的文体。（2分）

19．写出下列加点词在文中的意思。（4分）

 ⑴固亦生且死于其间（     ）    ⑵逾远而弥存也（     ）

⑶夫言之不可恃也盖如此（     ） ⑷稍稍见称于人（     ）

20．第三自然段“而卒与三者同归于泯灭”中的“三者”指的是     、      和     。（2分）

21．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（     ）（2分）

A．其为生虽异，而为死则同/其不朽而存者

B．草木鸟兽之为物/少从予学为文章

C．而勤一世以尽心于文字间者/亦因以自警焉

D．其群居则默然终日如愚人/而忽焉以死者

22．与“是三者所以能不朽而存也”句式相同的一项是（    ）（2分）

A．其人岂必皆能言之士哉

B．东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人

C．（予）告以是言      

D．（予）亦因以自警焉

23．与“其文辞日进”中“日”的用法相同的一项是（    ）（2分）

A．大快人心     B．不药而愈    C．乌合之众    D．甘之如饴

24．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是 （      ）（3分）

A．作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，提出“修身为本，精神不朽”的观点，具有较强的警示作用。

B．文章以颜回无功和言，却受当时后世推崇为例，说明了圣贤能够不朽于世的原因。

C．文中用“草木荣华”，“鸟兽好音”来比工丽的文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。

D．文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。

25．作者认为“言之不可恃”的原因是                           。（2分）

26．把下列句子译成现代汉语。（6分）

⑴其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎

⑵予欲摧其盛气而勉其思也

27．文中第一段说圣贤者由于“修之于身，施之于事，见之于言”而长存不朽，与后文“不朽而存者，固不待施于事，况于言乎”的说法是否矛盾？请谈谈你的理解。（4分）

 

18.（2分）醉翁（1分） 赠序（1分）

19.（4分）（1）本来；诚然（2）长久；久远（3）依赖；依仗（4）称赞；赞扬（每项1分）

20．（2分）草木 鸟兽 众人（写出两项给1分）

21．（2分）D    22.（2分）A      23.（2分）C      24.（3分）B

25.（2分）历代著书之士的著作经历史的淘汰而大多与花木鸟兽众人同归泯灭

26.（5分）（1）他能够永垂不朽，固然不是凭借他的功业，更不用说著作吧（3分，重点：“其”、“固”、“待”、“况”、句式）（2）我希望能挫减他的盛气并且勉励他探究多思（2分，重点：“催”、“勉”、句式）

27.（4分）作者先指出圣贤之所以长存不朽在于修身、施事、见言，把三者平列，再拿“施事”、“见言”、“修身”分别比较，强调突出修身为三者中最重要的，从而推出全文的中心：君子以修身为本，追求精神不朽。